Григорий Назианзин - Первая речь - Перевод καὶ ἡ ἀρχὴ δεξιὰ

^Я попытаюсь ответить Is this an accurate translation?и оставлю литургический вопрос кому-то другому.

Сначала текст для справки:

Ἀναστάσεως ἡμέρα, καὶ ἡ ἀρχὴ δεξιὰ , καὶ λαμπρυνθῶμεν τῇ πανηγύρει, κα὾αλςϮλυρρπου

Это День Воскресения, и у моего Начала хорошие покровители . Давайте же проведем Праздник с великолепием и обнимем друг друга. (Браун/Ласточка)

Вопрос сводится к различию атрибутивного ( the auspicious day) и предикатного ( the day is auspicious) прилагательного. Я думаю, что это обязательно сказуемое прилагательное, как у Брауна/Своллоу. Я вижу две причины.

1. Порядок слов и положение артикля в ἡ ἀρχὴ δεξιὰпредложении подлежащего/предиката существительного, а не именной фразы с атрибутивным прилагательным.

   Если существительное членистое, а прилагательное анартрозное... то прилагательное функционирует как сказуемое прилагательное. ¹

   Напомним, что допустимыми репрезентациями атрибутивного отношения (при наличии хотя бы одного артикля) являются конструкции .

   • ἡ δεξιὰ ἀρχὴ (= первая атрибутивная позиция, ~ = английский); и
   • ἡ ἀρχὴ ἡ δεξιὰ (=вторая атрибутивная позиция); и
   • ἀρχὴ ἡ δεξιὰ (= третья атрибутивная позиция, редкость).

2. Мне трудно понять, как из номинативной фразы можно составить семантически приемлемое предложение.

   «Это День Воскресения и благоприятное начало, и давайте праздновать...

   Я полагаю, вы думаете об аппозитивных отношениях (?). ( It is Resurrection Day, that is, the auspicious beginning...) Отсутствие согласованности в определенности немного смущает, хотя я не уверен, что это (из-за отсутствия лучшего слова) окончательно. Интроекция καὶ также необычна для простого приложения.

В первую очередь по первой причине и подкрепляемой второй, я читаю это предложение как прилагательное-сказуемое, в соответствии с приведенным выше переводом Брауна/Своллоу. ³

_{1. По общему признанию, моя грамматика устарела для этого вопроса примерно на 300 лет, но я все равно предлагаю ее как возможно полезную.}

_{2. Уильям Д. Маунс. Основы библейского греческого языка . Зондерван, 2009: стр. 67-68.}

_{3. Детали того, как это истолковывается как благоприятное и мое , не совсем ясны для меня, но, похоже, вас это не беспокоит. Я подозреваю, что существует семантическая ассоциация между ἡμέρα и δεξιὸς, которая толкает последнее в сторону «благоприятного».}