Я слышал разные ответы на этот вопрос в блого- и вики-сфере, но мне было бы интересно узнать, что официально заявлено Римско-католической церковью в Быках, энцикликах, канонах и т. д.
Это Соборы, которые считаются каноническими в Восточной Православной Церкви:
I - 1-й Никейский собор - 325 г.
II - 1-й Константинопольский собор - 381 г.
III - Эфесский собор - 431 г.
IV - Халкидонский собор - 451 г.
V - 2-й Константинопольский собор - 553 г.
VI - 3-й Константинопольский собор - 680-681 гг.
VII - 2-й Никейский собор - 781 г.
Восточная православная церковь исторически рассматривала Трулльский собор 692 года как продолжение 6-го Вселенского собора, и я понимаю, что это оспаривается Римско-католической церковью, поэтому меня также интересует официальная позиция римско-католической церкви на этом соборе.
Я не ищу частные мнения, высказанные римско-католическими священнослужителями или иерархами, даже если они согласуются с римско-католической доктриной. Хотелось бы узнать официальную, изложенную позицию Ватикана.
Каждый из первых семи Вселенских Соборов признается Католической Церковью действительным собором. Ни один римский понтифик никогда не постановлял иначе. Вы не найдете ни папских булл, ни каких-либо других указов осуждения по этому поводу!
Фактически, любой истинно ортодоксальный католический веб-сайт всегда будет перечислять первые семь Вселенских Соборов в списке своих 21 признанных Вселенских Соборов .
Хотя Собор в Трулло официально не признан Церковью « Вселенским », тем не менее формального осуждения Собора также не встречается.
Католическая энциклопедия говорит о соборе в Трулло следующее:
Рим признал пятьдесят апостольских канонов, поэтому остальные тридцать пять получили признание этого собора и как вдохновленное учение (см. АПОСТОЛЬСКИЕ КАНОНЫ ).
Что касается безбрачия, то греческие прелаты не довольствуются тем, что Римская церковь следует собственной дисциплине, но настаивают на установлении правила (для всей Церкви), согласно которому все клирики, кроме епископов, могут оставаться в браке, в то время как они отлучают от церкви любого, кто пытается отделить священника или диакона от его жены и любого клирика, который оставляет свою жену, потому что он рукоположен (кан. III, VI, XII, XIII, XLVIII).
Восточные православные церкви считают этот собор вселенским и добавляют свои каноны к постановлениям Пятого и Шестого соборов. на Западе св. Беда называет его (De sexta mundi aetate) «нечестивым» синодом, а Павел Диакон (Hist. Lang., VI, p. 11) — «беспорядочным». Д-р Фортескью справедливо говорит (цит. ниже, стр. 96), что нетерпимость ко всем другим обычаям с желанием подчинить весь христианский мир своим собственным местным обычаям всегда была и остается характерной чертой Византийской Церкви. . Позицию пап, по существу идентичную, перед лицом различных попыток добиться от них одобрения этих канонов см. Hefele, Conciliegesch. (III, 345-48).
ВОЗВРАЩЕНИЕ К СОБОРУ В ТРУЛЛО: ЭКУМЕНИЗМ И КАНОНУ СОБОРОВ говорится, что ни Папа, ни его легат не подписали этот документ. Император действительно надеялся на Вселенский Собор, но Запад не был представлен!
Место для подписи «папы Римской», второго после императора, действительно пусто в рукописях, что свидетельствует о том, что папа не присутствовал на соборе лично или через делегата, но место для более поздней папской подписи было выделено. прием («подтверждение») совета.
За подписью «Павла, епископа Константинопольского» в третьем месте следуют подписи патриархов Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, опровергающие утверждение некоторых западных полемистов о том, что эти патриархи не принимали участия в соборе и что поэтому оно не было экуменическим (выделено мной). Из 227 участников Трулльского собора 190 были из Константинопольского патриархата; другими были патриарх Александрийский, 24 антиохийца, два участника из Иерусалимского патриархата и десять епископов из Illiricum orientale. - (стр. 16).
В более поздние времена Папа Павел VI цитировал Трулльский собор (ок. 13 г.), чтобы подтвердить традицию восточно-католических церквей в отношении женатого духовенства. Церкви прямо ссылались на первый канон Никеи II, подтверждавший каноны «шести святых и вселенских соборов», тем самым косвенно признавая Трулльский собор шестым вселенским собором. - (стр. 22).
Кен Грэм
пользователь22553