Почему люди верят, что Бог бесполый?

Почему люди верят, что Бог бесполый?

Потому что Бог есть Дух! Дух бестелесный! Только Второе Лицо Пресвятой Троицы приняло человеческий облик человека и, таким образом, считается мужским в своей человеческой природе.

Важно подчеркнуть, что смысл этой истории не в том, чтобы доказать, что Бог — женщина, а в том, чтобы научить нас тому, что Бог не помещается в аккуратную маленькую коробочку. Бог вне всех категорий.

Эта вера изложена в Катехизисе Католической церкви, где говорится, что Бог есть тайна, недоступная одному лишь разуму, и что Он « выходит за пределы человеческого различия между полами. Он не мужчина и не женщина: он Бог». (ССС 239).

239Называя Бога «Отцом», язык веры указывает на две основные вещи: что Бог есть первоисточник всего и трансцендентный авторитет; и что он в то же время доброта и любящая забота обо всех своих детях. Родительская нежность Бога может быть выражена и образом материнства, подчеркивающим имманентность Бога, близость Творца и твари. таким образом, язык веры основан на человеческом опыте родителей, которые в некотором роде являются первыми представителями Бога для человека. Но этот опыт также говорит нам о том, что человеческие родители подвержены ошибкам и могут исказить лицо отцовства и материнства. Поэтому мы должны помнить, что Бог превосходит человеческие различия между полами. Он не мужчина и не женщина: он Бог. Он также превосходит человеческое отцовство и материнство,

Это учение не означает, что мы не можем использовать слова мужского и женского рода для описания Бога. Скорее, гендерный язык можно применить к Богу в форме аналогии, чтобы помочь нам лучше понять его. Традиционно Бог рассматривался как фигура родителя, поэтому ссылки на мать и отца являются подходящим способом описать его.

«Называя Бога Отцом, язык Веры указывает на две основные вещи: что Бог есть первоначало всего и трансцендентный авторитет; и что он в то же время доброта и любящая забота обо всех своих детях. Родительская нежность Бога может быть выражена и образом материнства, подчеркивающим имманентность Бога, близость Творца и твари. Таким образом, язык веры основан на человеческом опыте родителей, которые в некотором роде являются первыми представителями Бога для человека». (КЦС 239)

На протяжении всей Библии мужской и женский язык постоянно используется для описания Бога. Например, в Ефесянам 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа…» Однако в Исаии 66:13 Бог сравнивается с кормящей матерью. «Как мать утешает дитя свое, так и Я утешу вас; ты будешь утешен в Иерусалиме». Не оставляя возможности для двусмысленности, рассказ о сотворении в Книге Бытия наиболее ясно показывает уместность использования гендерного языка для описания Бога. «Человечество создано как отражение Божие: по образу Божию сотворил их Бог; женщину и мужчину сотворил Бог». (Быт. 1:27)

В то время как некоторые католики обращаются к Богу как к матери в молитве из-за таких стихов, до сих пор ведутся споры о том, лучше ли описывать Бога в чисто мужских терминах. Иисус, лучший богослов из всех нас, например, учит нас молиться «Отче наш» и что крещение должно совершаться «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В христианском богословии пол Святого Духа в последнее время стал предметом споров.

Слово «дух» имеет грамматический род женского рода в иврите (רוּחַ, руах), среднего рода в греческом (πνεῦμα, pneûma) и мужского рода в латыни (spiritus). Среднего греческого πνεῦμα используется в Септуагинте для перевода еврейского רוּחַ. Однако местоимения, используемые для обращения к Святому Духу, мужского рода.

Более того, Святой Дух отождествлялся с (грамматически женским) Премудростью Божией двумя отцами ранней церкви, Феофилом Антиохийским (ум. 180) и Иринеем (ум. 202/3). Однако большинство теологов исторически отождествляли Мудрость с Христом-Логосом.

Григорий Назианзин в четвертом веке писал, что такие термины, как «Отец» и «Сын» в отношении лиц троицы, не следует понимать как выражение сущности или энергии Бога, а следует понимать как метафоры. Та же позиция по-прежнему сохраняется в Катехизисе Католической церкви 1992 года.

В христианской иконографии Святой Дух чаще всего изображается в виде голубя. Существует также гораздо менее распространенная традиция изображать Святого Духа в человеческом обличье, обычно в виде мужчины. Таким образом, «Троица» Андрея Рублева представляет Троицу как «троих мужчин», которые посетили Авраама у дуба Мамре, что часто считается богоявлением Троицы. Однако по крайней мере на одной средневековой фреске в церкви Св. Якобуса в Уршаллинге, Германия, Святой Дух изображен в виде женщины. - Пол Святого Духа

Раннесредневековая церковная фреска Троицы

Юлиан Норвичский был христианским мистиком 14 века. Она написала «Откровения божественной любви», самую раннюю из сохранившихся книг на английском языке, написанную женщиной. Эта книга представляет собой серию посланий и видений о Божьей любви и характере, включая Божий пол. В книге она называет Иисуса «нашей драгоценной Матерью», заявляя об определенной женственности или нейтральности пола Бога.

Итак, Иисус Христос, Сам победивший зло добром, есть наша истинная Мать. Мы получили наше «Бытие» от Него, и здесь начинается Его Материнство. А с ним приходит нежная Защита и Страж Любви, которые никогда не перестанут нас окружать. Как Бог — наш Отец, так и Бог — наша Мать. (Откровения Божественной любви)

Из этого отрывка «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:27 NIV), Юлиан понял, что ее женские черты произошли от Него.

Радикалы в этом направлении мысли отвергают то, что Бог решил открыть Себя в мужских терминах, тогда именно так мы должны говорить о Нем. Эти движения связаны с переводами Библии на инклюзивные языки, в которых гендерно-специфичные имена заменяются гендерно-нейтральными.

Основное изменение, обнаруженное в NRSV, и которое вызвало самые спорные вопросы, - это устранение языка, ориентированного на мужской род. NRSV был первым крупным переводом на «инклюзивные языки». (Лоуренс М. Вэнс, доктор философии)

Несмотря на то, что я не католик, ССС 239 хорошо резюмирует эту тайну: «он не мужчина и не женщина: он Бог».

С философской точки зрения Бог бесполый, потому что Бог не творение. Бог есть разум. В отличие от человеческого разума, который демонстрирует отчетливые различия между полами, у разума Бога нет причин принадлежать к тому или иному полу. Быть созданным по образу Божьему не имеет отношения к полу.

Бытие 1:27 в общеанглийской Библии гласит:

Бог сотворил человечество по образу Божию, по образу Божию Бог сотворил их, мужчину и женщину сотворил Бог.

В большинстве других переводов используется «создал его», но если это связано с предвзятостью или языковыми причинами, эксперт может прокомментировать.

Я столкнулся с идеей, что Бог одновременно мужчина и женщина, и что люди в некотором роде «неполноценны», потому что они (обычно) только мужчины или женщины.

Иногда это сочетается с Луки 20:34-36.

34 Иисус ответил: «Люди века сего женятся и выходят замуж. 35 а сподобившиеся принять участие в веке грядущем и в воскресении из мертвых не будут ни жениться, ни выходить замуж, 36 и умереть уже не могут; ибо они подобны ангелам. Они дети Божьи, поскольку они дети воскресения. (НИВ)

Одним из примеров, где такие идеи были сформулированы, является К. Т. Рассел в «Фотодраме творения» (1914). См. отметку времени 29:45-32:21 в версии видео, ссылка на которую приведена здесь . Насколько мне известно, в более поздней литературе Свидетелей Иеговы эта тема подробно не рассматривается или очень редко рассматривается. Я лично думаю, что это интересная точка зрения в том смысле, что и мужчина, и женщина неполны, различны (не равны) и дополняют друг друга, и что ни один из них не превосходит другого. Каждому отведена своя роль, и все в равной степени принесут пользу Царству Божьему.