Какова библейская основа для принятия феминистского христианского богословия, которое говорит, что мы должны использовать женские местоимения для обозначения Бога?

Проводя исследование для этого поста, я наткнулся на увлекательную ссылку от CS Lewis . Кажется, это то, что он сказал после своей статьи 1948 года «Жрицы в церкви?»

Очевидно, Льюис однажды риторически вопрошал покойного англиканского епископа Джона А. Т. Робинсона. Робинсон, известный тридцать пять лет назад (тогда) авангардными предложениями, предположил, что пришло время ввести женские образы Бога, чтобы уравновесить традиционные мужские образы. На это Льюис иронически ответил: «Я бы не стал в это сильно верить, но какое-то дело можно было бы разобрать». К сожалению, мне не удалось узнать, откуда цитата.

Итак, какие аргументы можно привести для уравновешивания традиционных мужских образов Бога женскими образами Бога? Вот что мне удалось придумать.

Сущность Бога вне пола. Однако его атрибуты или энергия (т.е. нелокальные проявления) могут проявляться в разных модальностях – например, мужских или женских. В Бытии 1:27 говорится, что «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Одним из описаний Бога в Еврейских Писаниях является Эль-Шаддай. Некоторые ученые утверждают, что в древнееврейском языке это, возможно, форма множественного числа от «ШАД», что буквально означает «грудь». Другие ученые, такие как Майкл Браун, отвергли эту точку зрения, утверждая, что: «Я владею всеми основными еврейскими лексиконами и теологическими энциклопедиями. Каждая из них отвергает идею о том, что Эль-Шаддай означает «Бог (много) грудей». К сожалению, Браун не приводит цитат, почему они отвергают эту идею.

Однако Сьюзен Пиготт в своей статье в блоге «Эль-Шаддай и пол Бога» затрагивает различные аргументы из основных словарей иврита. Различные обсуждения других людей в ее сообщении в блоге (источник 20.08.21) очень глубоко и подробно раскрывают нюансы лингвистических дебатов.

Интересно отметить, что в лексиконе Брауна, Драйвера, Бриггса, Гезениуса корень «шад» (שד) означает «грудь». Шад для женской груди несколько раз используется в Библии (Бытие 49:25; Иов 3:12; Псалтирь 21:9; Песнь Соломона 1:13; 4:5; 7:3, 7, 8; 8: 1, 8, 10; Исаия 28:9; Плач 4:3; Иезекииль 16:7; 23:3 и т. д.). Окончание «ай» — это способ сделать еврейское слово притяжательным во множественном числе (т. е. «моя грудь»).

Хотя форма множественного числа слова «шад» (שד) может относиться к защитному нагруднику мужчины, другая точка зрения состоит в том, что оно, по-видимому, используется в отношении заботливого аспекта Бога. Например, Дэвид Биал отмечает в « Боге с грудью: Эль-Шаддай », что; «…все отрывки с использованием Эль-Шаддай в Бытии, за одним исключением, являются благословениями плодородия».

Возможно, первоначальное значение El Shaddai ( музыка Que Эми Грант) передало атрибуты как силы мужской груди (груди), так и питающих качеств женской груди?

Некоторые ученые отмечают, что молитва Господня начинается со слов «Отче наш», что является переводом слова «авва». Однако фактическая арамейская транслитерация — «Абвун», представляющая собой смесь «абба (отец)» и «вун» (матка). С этой точки зрения Иисус признает как мужские, так и женские атрибуты Бога как источника творения. К сожалению, у нас нет версии оригинальных высказываний Матфея на иврите/арамейском языке. Таким образом, это мнение не может быть проверено.

Если Логос стал плотью и обитал среди нас как человек, то из этого не обязательно следует, что сущность Логоса не внеродовая как второе лицо Троицы. Иисус, казалось, описал женские питающие атрибуты своей природы Логоса, когда сказал: «Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто Я стремился собрать твоих детей вместе, как курица собирает своих цыплят». под крыльями ее, и вы не хотели» Матфея 23:37

В ранней церкви есть запись о харизматической пророчице из монтанистской ветви церкви, которая испытала Софийную энергию Логоса, пришедшую как женщина, чтобы поделиться тем, как пробуждение (т.е. духовный Иерусалим) придет в ее область. Фригии. Епифаний пишет об этой женщине-пророчице третьего века, Квинтилле , следующим образом:

…Квинтиллианцы или присциллианцы говорят, что либо Квинтилла, либо Присцилла (я не уверен, кто из них, но один из них), как я упоминал ранее, спала в Пепузе, и Христос пришел к ней, и он спал рядом с ней, и это произошло, согласно заблудшей женщине: «Христос пришел ко мне, одетый в белую одежду, — сказала она, — в образе женщины, вселил в меня мудрость и поделился со мной, что это место свято, и что Иерусалим сойдет с небес сюда». И, по сему, и по сей день, говорят, там на месте посвящаются и некоторые женщины и мужчины, чтобы те люди дождались Христа и увидели Его [сами]. Это женщины из этой группы, которых они называют пророчицами. (Панарион 49.1)

Как было указано, слово, обозначающее Дух, в иврите имеет женский род. Кроме того, в еврейской традиции Шехина изображалась в женском образе. См. книгу Леонарда Нимоя с множеством интересных человеческих представлений о Боге здесь.

Живите долго и процветайте с Божьей благодатью, как бы вы ни относились к этому вопросу. Это благодать (о)логического мышления, которой нужно жить. 🖖

Какова библейская основа для принятия феминистского христианского богословия, которое говорит, что мы должны использовать женские местоимения для обозначения Бога?

Папа Франциск отвечает на этот вопрос в Querida Amazonia;

«Иисус Христос появляется как Супруг общины, совершающей Евхаристию, через фигуру председательствующего человека в знак единого Священника. Этот диалог между Супругом и его Невестой, возникающий в поклонении и освящающий общину, не должен заманивать нас в ловушку частичных представлений о власти в Церкви. Господь решил явить Свою силу и Свою любовь через два человеческих лика: лик своего божественного Сына, ставшего человеком, и лик твари, женщины, Марии.Женщины вносят свой вклад в Церковь так, как им подобает, демонстрируя нежную силу Марии, Матери. В результате мы не ограничиваемся функциональным подходом, а входим в сокровенную структуру Церкви. Таким образом, мы в корне поймем, почему без женщин Церковь рушится» https://wherepeteris.com/what-pope-said-this-136/

Отцы Церкви также учат Богу Премудрости или Святому Духу как женскому роду;

Слово «дух» имеет грамматический род женского рода в иврите (רוּחַ, руах), 1 среднего рода в греческом (πνεῦμα, pneûma) и мужского рода в латыни (spiritus). Среднего греческого πνεῦμα используется в Септуагинте для перевода еврейского רוּחַ. Однако местоимения, используемые для обращения к Святому Духу, мужского рода.

Более того, Святой Дух отождествлялся с (грамматически женским) Премудростью Божией двумя отцами ранней церкви, Феофилом Антиохийским (ум. 180) и Иринеем (ум. 202/3). https://en.wikipedia.org/wiki/Gender_of_the_Holy_Spirit

БИБЛЕЙСКАЯ ОСНОВА

Сент-Луис де Монфор в своей книге «Любовь к вечной мудрости» цитировал отрывки из Священных Писаний, олицетворяющие Бога как Мать;

24. Я мать чистой любви, страха, знания и святой надежды.
25. Во мне вся благодать пути и истины; во мне вся надежда жизни и силы.
26. Придите ко мне все, кто желает меня, и насытитесь плодами моими.

Божественная Мудрость показывает себя матерью и источником всех благ и увещевает всех людей отказаться от всего и желать его одного.

Вечная Мудрость начала являться «вне лона Бога Отца» , когда, по прошествии целой вечности, сотворила свет, небо и землю. Святой Иоанн говорит нам, что все было создано через Слово, то есть вечную Премудрость: «Все Им было сделано» (Ин. 1:3; ср. Евр. 1:2; Кол. 1:16-17).

Соломон говорит, что вечная Мудрость есть мать и творец всех вещей . Заметьте, что Соломон называет его не просто творцом вселенной, но и ее матерью, потому что творец не любит и не заботится о творении своих рук, как мать о своем ребенке (Прем. 7:12,21).

Источник: Любовь Вечной Мудрости. http://www.montfort.org/content/uploads/pdf/PDF_EN_25_1.pdf

Но чтобы понять эту тайну, нужно задуматься о Воли Божией в вечности и о св. Максимилиане Кольбе и преп. Аб. Фултон Шин и мудрость трех великих святых Марии, таких как св. Максимилиан Кольбе, св. Луи де Монфор и св. Лигуори, помогут нам увидеть мудрость Папы Франциска, стоящую за его учениями в Амазонии Керида, говоря, что Бог открывает два человеческих лица, Сын Человеческий. в Иисусе Христе и Женщине в Божественном Материнстве Пресвятой Девы Марии.

Бог-Отец видит образ Сына Своего Рожденного, Второго Лица Святой Троицы, как «Сына Человеческого» , сущего в «недре Отчем» в вечности. Этот образ воплотился в утробе женщины, чтобы стать плотью, как Иисус Христос, Божественное Милосердие, ставшее плотью, воплотился и обитал среди нас.

Пресвятая Дева Мария отдала Свое тело и кровь и дала лик Логосу, второму Лицу Святой Троицы.

Бог Отец видит образ Святого Духа Третьего Лица Святой Троицы в совершенном образе Матери, Утешительницы, Утешительницы и Заступницы. Но, в отличие от Логоса, Святой Дух будет «квазивоплощен» в теле, крови и душе избранной Женщины. Дух Святой был квазивоплощен и совершенно и мистически вселился в Богородицу в Горнице.

Пресвятая Богородица поднесла Своё Скорбящее и Непорочное Сердце и явилась Святому Духу, Третьему Лицу Святой Троицы.

У Бога-Отца есть два образа, один образ — это рожденный Сын Иисус Христос, а другой образ — это Женщина. Мать, являющаяся совершенным образом Святого Духа. Младенец на руках любящей Матери есть совершенный образ и подобие Божие, и эти два человеческих лица есть образ Божий, явленный человечеству как образ спасения.

Икона Мадонны - это образ, на который Бог Отец смотрел в вечности, и когда Бог Отец создал «Мужчину и Женщину», он был создан в совершенном образе Иисуса и Марии, в то время как были созданы «мужчина и женщина». по образу и подобию как потомство «Адама и Евы», падшее человечество.

Вот почему ученые видели два творения, сотворивших Мужчину и Женщину и образ и подобие Бога, и другой набор творений, сотворивших человечество как «мужчину, так и женщину».

Больше библейских отрывков о женском приписывании Богу в этой статье, написанной о. Джеймс Мартин, который неоднозначно загрузил местоимение Бога, используя «Her». https://www.americamagazine.org/faith/2021/03/08/is-god-a-man-or-a-woman-catholic-240173