Некоторые люди отмечают, что Матфей, по-видимому, специально связывает чудеса исцеления Иисуса с его титулом «Сын Давидов». Некоторые примеры:
9:27 – Когда Иисус шел оттуда, двое слепых следовали за Ним, крича: «Помилуй нас, Сын Давидов!»
12:22-23 — Тогда привели к нему бесноватого, слепого и немого, и исцелил его Иисус, так что он мог и говорить и видеть. Весь народ дивился и говорил: неужели это сын Давидов?
15:22 - К нему подошла женщина-хананеянка из тех окрестностей, крича: «Господи, сын Давидов, помилуй меня! Моя дочь ужасно страдает от бесноватости».
20:30 – Двое слепых сидели у дороги и, услышав, что Иисус идет мимо, закричали: «Господи, сын Давидов, помилуй нас!»
Я не могу припомнить, чтобы Давид когда-либо совершал какие-либо чудеса исцеления, так откуда же взялась эта связь и почему ее делает Матфей?
Похоже, что есть пара документов JSTOR по этой теме, но у меня нет к ним доступа. В аннотации кажется, что в качестве возможного фона предлагается Иезекииль 34, но также, кажется, упоминается, что есть и другие идеи.
Это очень интересный вопрос. Некоторое время назад я написал статью о теории двух Мессий в первом веке. Я думаю, это связано.
Один из Мессий, который, согласно большинству источников, должен был прийти первым, был назван Сыном Давида (иногда Сыном Иуды). В то время как Мессия, сын Левия, придет, сосредоточившись на служении, освобождении пленников и исцелении, чудесные силы также будут связаны с Сыном Давида.
Я не возражаю против Свашека. Я полностью согласен с его интерпретацией Матфея, показывающего Иисуса как Царя, но этот титул относится к Мессии.
Часть цели Матфея состоит в том, чтобы узаконить Иисуса как царского происхождения и все, что связано с этим значением. Итак, «Сын Давидов», скорее всего, становится термином, который Матфей использует, чтобы укрепить Иисуса как царя и придать такую цель его служению.
Солдарнал
Фрэнк Люк