Иоанн проповедовал весть о неизбежном суде:
Иоанн сказал толпе, пришедшей креститься от него: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от грядущего гнева? Принесите плоды, достойные покаяния. отца нашего'; ибо сказываю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира лежит при корне дерев: поэтому всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в Огонь."
Путь к суду, по словам Иоанна, лежал через добрые дела и служение другим:
И спрашивал Его народ: «Что же нам делать?» В ответ он сказал им: «У кого две одежды, пусть делится с тем, у кого их нет, и у кого есть пища, пусть поступает так же». Даже мытари приходили креститься и спрашивали Его: «Учитель, что нам делать?» Он сказал им: «Собирайте не больше, чем вам предписано». Солдаты тоже спросили его: «А нам что делать?» Он сказал им: «Не вымогайте ни у кого денег угрозами или ложным обвинением и довольствуйтесь своим жалованьем».
Но у Иисуса было другое понимание спасения:
Ибо Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать душу Свою для искупления многих.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Действительно, Бог послал Сына в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир мог быть спасен через Него.
Несмотря на то, что Иоанн, казалось, сразу понял, кем был Иисус:
Затем пришел Иисус из Галилеи к Иоанну на Иордан, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы ему, сказав: «Мне нужно у тебя креститься, а ты приходишь ко мне?»
По-видимому, позже у него были некоторые сомнения:
Услышав в темнице, что делает Мессия, Иоанн послал через учеников Своих и сказал Ему: Ты ли тот, которому должно прийти, или нам ждать другого?
Итак, Иоанн был сбит с толку тем, какой мессия вот-вот должен явиться?
Иудаизм того времени ожидал прихода двух мессий. Одного из них звали Мессия бен Давид, и он должен был стать царем-воином, который изгонит чужеземцев из Иудеи и Галилеи. Мессия бен Давид восстановит царство израильтянам и будет править с престола как правая рука Бога. Другим был Мессия бен Леви (иногда называемый Мессией бен Иосиф), и он должен был быть мессией-священником, который должен был восстановить чистоту храма. Он также исцелит людей и освободит тех, кто находится в рабстве. Вот как Иисус объявил о Своем служении, прочитав из Исаии:
Луки 4:18-19 «ДУХ ГОСПОДА НА МНЕ, ИБО ПОМАЗАЛ МЕНЯ БЛАГОВАТЬ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ БЕДНЫМ. ТЕ, КТО УГНЕТАНЫ, ПРОВОЗГЛАШАТЬ БЛАГОПРИЯТНЫЙ ГОД ГОСПОДА.
Ожидалось, что Мессия бен Давид придет первым, чтобы судить. Как только он установит независимость, может прийти Мессия бен Леви.
Когда Иоанн провозгласил Мессию в Луки 3, он, очевидно, имел в виду Мессию бен Давида:
Луки 3:16-17 Иоанн сказал им в ответ: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, и я недостоин развязать ремень обуви Его; крестит вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, чтобы очистить гумно Его и собрать пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым». [НАСБ]
Образы, которые использует Иоанн, — это образ суда. Мессия придет на суд, чтобы отделить праведных от нечестивых. Он будет крестить Святым Духом (праведных), но также и огнем (нечестивых). Он приходит очистить гумно. Пшеницу положат в амбар (праведники), а мякину сожгут (нечестивые).
Идея двух Мессий исходит из их чтения Танака. Есть пророчества, которые говорят о Мессии, грядущем в гневе и суде, и другие, которые показывают, что Мессия служит в милосердии, провозглашая освобождение пленникам и возвращая здоровье страждущим, и даже самому пораженному. Предполагалось, что один Мессия не мог сделать всего этого, поэтому постулировали двух. Однако Писание показывает одного Мессию с двумя пришествиями.
Если вы включите свитки Мертвого моря, то два Мессии станут еще более заметными. В военном свитке, Мессия — это пророк, который не принимает участия в войне между детьми света и детьми тьмы. Но в других работах он явно готов к войне. Джон показывает несколько признаков знакомства с Кумраном. Он одевается как ессеи, и часть его проповедей почти прямо взята из их документов. Однако, когда он говорит солдатам «удовлетворяться своим жалованьем» и «ни с кем не обращаться жестко», мы знаем, что он не импортировал ессейское богословие целиком. Если бы он это сделал, ответ был бы таким: «Откажись от своего поручения и стань прозелитом, тогда ты будешь принят Богом». Ессеи считали, что полное благословение Бога было доступно только ессеям, но евреи (как по рождению, так и по выбору) также будут благословлены. Джон не заходит так далеко.
Теория двух мессий даже изложена в Завещании Двенадцати Патриархов , апокалиптическом труде, который был расширен в Кумране.
Дети мои, будьте послушны Левию и Иуде. Не превозноситесь над этими двумя коленами, потому что из них восстанет Спаситель от Бога. Ибо воздвигнет Господь из Левия первосвященника, а из Иуды царя. Он спасет всех язычников и колено Израилево. (Завещание Симеона 7.1-2)
Мне [=Иуде] Бог дал царство, а ему [=Левию] священство. И Он подчинил царство священству. Мне Он дал земные дела, а Левию небесные. Как небо выше земли, так и Божье священство выше царства на земле. [Завет Иуды 21.2-4а]
И в Дамасском документе.
[...] во время нечестия до появления Мессий Аарона и Израиля [...] [Дамасский документ 12.23-13.1, курсив мой.]
Я бы сказал, что Иоанн ожидал, что Мессия бен Давид, царь-воин, придет первым. Греческое слово, используемое для обозначения «другого» в Матфея 11:3, — это eteros , что означает «другой другого рода» или «другой из двух». Иисус не ведет себя как царь-воин. Иисус действует как Мессия бен Леви, целитель. Его ответ Иоанну в Луки 7:22 состоит в том, что Его дела говорят о том, кто Он есть.
Луки 7:21-22 «В то самое время Он многих исцелил от болезней и скорбей и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
Лк 7:22 Он же сказал им в ответ: пойдите и скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, БЕДНЫМ ПРОПОВЕДУЕТСЯ ЕВАНГЕЛИЕ [NASB].
Он указывает ученикам Иоанна, что Он (Иисус) выполняет работу Мессии бен Леви. Он не говорит, что Он не Мессия бен Давид (на самом деле, многие люди называют Его «сыном Давида» в Его служении, и Он никогда их не поправляет), просто время для служения Левия наступает раньше.
В тексте ничего не говорится о замешательстве или сомнении. Иоанн с младенчества знал, что Иисус был обещанным Мессией. Он знал из крещения Иисуса, что Он также был Божьим Сыном, Царем. Но короли, мессии никогда не творят чудес. Как говорит Франк, многие евреи истолковали пророчества так, что придут и новый Давид, и новый Моисей. Но был ли Иисус также новым Моисеем, или должен был быть кто-то еще?
Итак, ответ Иисуса касается Его чудес. Он также является этим Пророком. Управляя ветром и волнами, Он — Моисей. Воскрешение мертвых Он есть Илия и Елисей.
Джон Эриксон
контактматовый
Люциан