Почему Месиллас Йешарим так популярен и принят?

Mesillas Yesharim , безусловно, является одним из самых влиятельных и популярных сефоримов , когда- либо написанных. Он считается основным текстом в большинстве ешив и широко изучается евреями всего мира (как на языке оригинала, так и в переводе).

Прежде чем мы сможем рассмотреть причины огромной популярности этой работы, нам сначала нужно решить одну из конкретных проблем, упомянутых в вопросе. В вопросе упоминается, что при жизни Рамхала (рабби Моше Хаима Луццатто, автора « Месильяс Йешарим» ) были выдвинуты обвинения в ненадлежащем участии в мистических практиках и даже в саббатианстве (приверженность одному из еретических культов, основанных на ложном мессии, Саббатае). Цви). Возникает вопрос, как могло случиться, что произведение столь неоднозначной фигуры могло получить столь широкое признание в традиционном/православном сообществе.

Однако реальность такова, что еврейская община признала эти обвинения неверными. Тот факт, что крупные деятели, такие как Виленский Гаон, решительно поддерживали Рамхала и его работы, полностью снял с его имени любые подозрения. В ортодоксальном сообществе распространено мнение, что, как это часто бывает со сложными фигурами (а Рамхал, безусловно, был сложной фигурой), особенно с теми, кто глубоко связан с каббалой и мистикой, Рамхала просто неправильно поняли. (Рамхаль не был уникален в этом отношении; рабби Йонасон Эйбшуц — еще один пример крупной фигуры, обвиняемой в саббатианстве, чьи работы сегодня полностью приняты и во многом по той же причине.)

Таким образом, обвинения против Рамхала не вызывали доверия в религиозном еврейском мире более двух столетий и просто считались неудачным аспектом истории.

Конечно, тот факт, что Рамхаль не рассматривается как противоречивая фигура, сам по себе не объясняет, почему Месиллас Йешарим стал таким популярным. На самом деле, сам Рамхаль написал много произведений, и хотя некоторые из них довольно популярны, ни одно из них не сравнится с необычайной популярностью, которой « Месильяс Ешарим » пользуется уже более двух столетий.

Я не верю, что на этот вопрос есть какие-то определенные ответы. Ясно, что тот факт, что « Месиллас Йешарим » с энтузиазмом поддерживали многие крупные раввинские деятели на протяжении многих лет, сыграл большую роль в ее общей популярности. Однако, помимо того факта, что это не объясняет, почему книга получила такое восторженное одобрение, это также не может объяснить общую популярность произведения. За прошедшие годы было много работ, которые были с энтузиазмом одобрены крупными деятелями, но не смогли завоевать всеобщей популярности. Основная причина, по которой люди знают об одобрении « Месильяс Ешарим» , заключается в том, что люди читают и говорят о книге.

Так что же такого было в « Месильяс Ешарим» , что отличало его от всех других классических мусарских произведений, ни одно из которых не пользуется популярностью, даже близкой к популярности « Месильяс Йешарим» ? На мой взгляд, есть один важный фактор, превыше всех остальных, который сделал « Месильяс Ешарим» поистине уникальным произведением своего времени и который продолжает способствовать его огромной популярности.

Этот фактор заключается в том, что, в отличие практически от всех предыдущих мусарских произведений, « Месильяс Ешарим» полностью воздерживается как от резкого, осуждающего языка в адрес читателя, так и от пространных технических рассуждений. Напротив, в работе постоянно подчеркивается, что каждый положительный шаг, каким бы маленьким он ни был, на самом деле является большим достижением, и что даже тот, кто достигает только самого низкого из уровней, описанных в книге, совершает нечто экстраординарное.

От многих более ранних работ можно уйти с чувством отчаяния или даже страха. (Одна очень религиозная пожилая женщина однажды сказала мне, что она никогда не сможет читать «Шаарей тшува», потому что это слишком пугает.) Другие работы, такие как « Ховос халевовос », написаны скорее в стиле философских сочинений, чем как руководство по самосовершенствованию. В обоих случаях читатель не получает ощущения поддерживающего и понимающего наставника, которое явно проявляется в « Месиллас Йешарим» .

Написав таким образом « Месиллас ешарим» , Рамхаль продемонстрировал глубокую чуткость к изменениям, происходящим в обществе (как еврейском, так и обществе в целом). В то время как предыдущие поколения, по-видимому, считали мусар сефорим старого стиля эффективным, в современном мире необходим совершенно другой подход. Таким образом, « Месиллас Ешарим » во многом была первой современной работой на иврите. (Действительно, ранние маскилим были большими поклонниками Рамхала и Месильяс Ешарим именно по этой причине.)

Учитывая это, неудивительно, что « Месильяс Ешарим » стал огромным «хитом» и стал самым популярным мусарским произведением всех времен.

Есть еще одна проблема, которая поднимается в вопросе, который необходимо решить. Любой, кто изучал Месиллас Ешарим , быстро поймет, что из девяти уровней, которые он описывает, лишь немногие достигают большего, чем первые два. В таком случае, какой смысл изучать последующие разделы?

Недавно я обсуждал эту тему с моим раввином , который сам является давним учеником Месиллас Ешарим . В ходе обсуждения мы пришли к трем основным причинам, по которым последние разделы « Месильяс Ешарим» актуальны для каждого еврея.

1. «Вы не можете начать путешествие, если не знаете, куда идете». Это означает, что даже когда вы все еще находитесь на более низких уровнях, знание того, над чем вы работаете, чтобы в конечном итоге достичь на более высоких уровнях, по-прежнему оказывает большое влияние.
2. Духовный рост часто бывает неравномерным. Всегда есть области, в которых мы сильнее, чем в других областях. Таким образом, вполне возможно, что хотя человек может достичь только первого или второго уровня в определенных отношениях, он, тем не менее, находится на уровне 5 или 6 в других областях. Человек не должен ограничивать свой духовный рост в одной области, пока он ждет, когда его самые слабые места «подтянутся».
3. Нам важно понять, что такое истинная духовность, чтобы суметь распознать ее (или ее отсутствие) в окружающих нас людях. Даже если мы не достигли высочайших уровней, описанных в «Месильяс Ешарим» , если мы изучим их, мы, по крайней мере, сможем распознать такое величие, когда столкнемся с ним в другом человеке, а также сможем распознать его отсутствие у тех, кто вкладывает под ложным предлогом святости.

Многие великие цадики восхваляли Месила Ешарим и говорили, что все, чего они достигли, было результатом обучения у него. Сюда входят Виленский Гаон, Бней Иссохор, раввин Хаим Воложин, Козницер Маггид и Оптер Маггид. (См . здесь .) Тот факт, что его приняли все, миснагдим и хасиды, свидетельствует о величии этого сефера.

Я думаю, что его популярность и одобрение раввинами во многом связаны с двумя факторами.

1. он показывает каждому человеку, где именно он находится на дорожной карте духовного прогресса, а также кто является настоящим цадиком, а кто (пока) не является цадиком.

2. он описывает правильный порядок духовного путешествия.

Этот последний пункт также чрезвычайно важен. Опасно пытаться достичь высоких уровней благочестия, не имея прочного фундамента на основных уровнях.

Следовательно, это книга, которую вы можете рекомендовать любому, не опасаясь, что он по ошибке попытается перепрыгнуть ступеньки лестницы и рухнет вниз или, что еще хуже, уплывет в облаках ложного «благочестия» или эмоциональных подъемов.

Эти два пункта являются важными основами для всех, отсюда и его популярность.

В первом из двух возможных возражений: «Автор, Рамхаль, был предметом споров, в том числе подозрений в симпатиях к Шабтаю Цви (см. , например, его кетуба)». Я читаю это двояко: Рамхаль считал себя «мессией» или Рамхал считал Р. Цви «мессией». Есть много поводов похвалить представление о том, что «Мессия» появляется в каждом поколении. Последний поступок Р. Цви, который заключался в обращении в ислам, с нашей точки зрения, безусловно, казался трусливым поступком. Многие считали, что его обращение было совершено совсем по другим причинам, а не ради спасения собственной жизни. Как бы то ни было, р. Моисей бен Маймон, подвергался огромным оскорблениям как при жизни, так и в течение сотен лет после его синтеза аристотелевской философии, каббалы и галахи в его работе Мишне Тора. Отвечая на ваш вопрос прямо, ИМХО, его широкая популярность связана с тем, что на поверхности это шедевр этики, а под поверхностью - шедевр мистической литературы.