По понедельникам и четвергам после чтения Торы мы произносим ряд молитв Ехи Ратзон . Однако мы не читаем в понедельник или четверг те молитвы, в которые не читаем Таханун:
Ашкенази обычно произносят «Йехи Рацон», когда Тору сворачивают и накрывают, за исключением дней, когда Таханун не читается (см. Пискей Тшувот 147:7).
http://ph.yhb.org.il/en/03-22-04/
Почему молитвы Йехи Ратзон (которые просят о вещах так же, как мы просим в других местах, например, молитва рефаайну) ограничены высказыванием Таханун? Можем ли мы не говорить Йехи Ратзон для пропитания мудрецов, потому что мы не говорим Таханун?
См . стр. 2 этой статьи . Главное в понимании того, что происходит, не связано непосредственно с Тахануном как таковым, а с тем, что такого важного в понедельнике и четверге, что вызвало увеличение Тахануна, а также молений.
Обобщая то, что говорится в статье, Левуш Течелет , комментарий Орах Хаим 135, объясняет установленное Эзрой постановление о том, почему Тору следует читать по понедельникам и четвергам. Левуш утверждает, что на любого, кто не читает Тору более 3 дней, нападают враги. Поэтому не только эти дни были установлены как дни для чтения Торы, но также и дни, когда вы увеличиваете молитвы, в том числе Таханун, Ав Харахамим перед чтением Торы и Ехи Ратзон после чтения Торы. Дело в том, что это не имеет прямого отношения к Тахануну, но включено в понятие возрастающих просьб о молениях по понедельникам и четвергам.
Поэтому я утверждаю, что в Йом Тов, Рош Ходеш и другие праздничные дни, когда есть чтение Торы, это чтение Торы будет происходить независимо от того, какой сегодня день недели. В любом случае, в эти дни Таханун не произносится, и мы также опережаем обычное чтение главы, которое обычно делается по понедельникам и четвергам. Кроме того, праздничный характер дня перевешивал необходимость или уместность этих дополнительных молений.
Гершон Голд
Розенды