Таханун дополняется по понедельникам и четвергам расширенными тахануним, начинающимися с « Вху рахум ». В эти дни после тахануна следует полукадиш ( кадиш леэла , как некоторые его называют), короткий абзац, начинающийся « Кел эрех апайим », и извлечение свитка Торы из места, где он хранится для чтения.
Я пытаюсь определить, произносится ли « Кел эрех апайим » в понедельник или четверг, когда читается таханун , но Тора не читается (потому что нет свитка Торы, скажем, или потому что нет никого, кто знает как читать, то ли потому что миньяна нет , то ли еще какая причина). Это, собственно, мой вопрос, и вы можете прекратить чтение сейчас, если хотите. Остальная часть этого поста иллюстрирует, откуда возникла моя путаница.
Различные источники связывают « Кел эрех апайим » с тахануном , а не с чтением Торы. Сидур Бес Яакова (Эмден) явно помещает этот абзац в раздел, посвященный тахануну , а не в следующий раздел, посвященный чтению Торы. Шааре Эфраим , книга о законах чтения Торы, упоминает (в главе 10) различные молитвы, произносимые, когда свиток Торы вынимают и убирают, но не упоминает « Кел эрех апайим ». А Тааме Хаминхагим упоминает « Кел эрех апайим » в параграфе 138, когда обсуждает поздние части шахариса , включая таханун., а не позже, в разделе о чтении Торы.
Однако сидурим ArtScroll и многие другие современные сидуримы четко помещают « Кел эрех апаим » в раздел, посвященный чтению Торы. Мало того — инструкции в английских изданиях ArtScroll указывают, что он читается перед чтением Торы, подразумевая, что он не читается, если Тора не будет читаться.
Правильно ли ArtScroll: мы читаем « Кел эрех апаим » только в том случае, если нужно читать Тору? Кто-нибудь (кроме ArtScroll) так говорит?
Ваш вопрос интересный. Я исследовал эту статью на сайте Be'urei Hatefilah (я настоятельно рекомендую его, так как это один из лучших ресурсов в Интернете для статей и идей, связанных с тфилой). Насколько я понимаю, есть некоторые разногласия. Я рекомендую вам прочитать всю статью, но я приведу отрывок
Сефер Авудрахам - Диней Криат Хатора - После завершения чтения В'Ху Рахум принято падать ниц лицом, как мы обсуждали выше .... Затем они произносят мольбу: Хашем Элокей Исроэль Шув Май'Харон Апеча и т. Д. Затем они говорят: Кайл Эрех Аапийм В'Рав Хесед В'Эмес.
Таким образом, Авудрахам, кажется, включает это как часть Криат ха-Тора (основываясь на названии, где он упоминает об этом.
Perushei Siddur Hatefillah L'Roke'ach Молитва: Kail Erech Apayim начинается с имени Б-га (Каиль) и заканчивается именем Б-га, чтобы научить, что Б-г с нами от начала до конца.
Поскольку молитва читается непосредственно перед тем, как вынуть Сефер Тору, она состоит из 24 слов. Мы говорим следующее: Б-г, если мы нарушили какую-либо часть Твоей Торы, которая находится в 24 книгах, пожалуйста, прости нас, Б-г, с Твоим величайшим состраданием.
Таким образом, его объяснение кажется еще более убедительным, если связать это с чтением Торы!
Однако Махзор Витри, 93 года: (статья в формате PDF, и у меня возникли проблемы с копированием иврита оттуда сюда. См. стр. 2 в этой статье) начинает с простого упоминания о том, что это говорится «в понедельник и четверг», без упоминания какой-либо связи. Криат ха-Тора. Конечно, Тору в любом случае читают каждый понедельник и четверг, но, возможно, поскольку он не заявляет о какой-либо связи с ней, мы МОЖЕМ заключить, что ее следует читать, даже если вы не умеете читать.
Мое собственное мышление:
Это связано с чтением Торы, а не с Тахануном. Причина в том, что Половина Кадиша произносится перед Кел Эрех Апаим, а не после него. (См. « Обряд и разум», стр. 68 , где объясняется, почему между Тахануном и Ашреем произносится половина каддиша.)
В заключение - "царич июнь". Б"Н, мы оба продолжим охоту. Не то чтобы я был ленив, но я надеюсь, что ты найдешь ответ раньше меня, так как я предпочитаю учиться у тебя!
Дойная корова