Почему нельзя управлять электричеством в Шаббат?

Девять возможных причин не пользоваться электричеством в Шаббат

Мнения об электричестве варьируются от deorita, d'rabanan и technially, не совсем issur. Двумя наиболее часто цитируемыми источниками по этой теме являются Чазон Иш и Р. Ауэрбах, мнения которых по этому поводу сильно различаются.

Разжигание огня

Базовый пример использования электричества (включение выключателя накаливания) нарушает запрет Торы на зажигание огня в шаббат. (металл светится и нагревается) Однако, несмотря на то, что это было первое применение электричества, наиболее распространенное и явно запрещенное, это не всеобъемлющая причина для всех видов использования электричества.

Молид

Многие хотят сказать, что использование электричества создает ситуации Молида (создания чего-то нового). Однако Р. Ауэрбах говорит, что вы не можете расширить Молид за пределы его использования, как это определено Талмудом.

Боне

Хазон Иш говорит, что замыкание цепи для создания тока подпадает под деораита Боне. Раввин Шломо Залман Ауэрбах категорически не согласился. Причины этого требуют глубокого понимания Боне.

Маке Бапатиш

Некоторые пытаются утверждать, что включение или выключение электроприбора или просто нажатие на него кнопки — это «последний шаг», завершающий работу над предметом. С этим решительно не соглашался Р. Ауэрбах.

Искры

Если электрическое устройство всегда и целенаправленно создает искры (например, мой радиатор), создание искр может быть проблемой.

Дополнительный расход топлива

В Израиле или в местах, где электростанции управляются или принадлежат евреям, использование электричества может привести к тому, что эти электростанции будут потреблять больше топлива.

Нагрев металла

Электричество, входящее в провод, может нагреть этот провод (согласно Чазону Ишу). Однако в последние годы преобладание твердотельных технологий во многих случаях сделало реальность, лежащую в основе этого беспокойства, устаревшей.

Минхаг

Раввин Ауэрбах говорит, что кроме лампы накаливания истинной причиной не использовать электричество в шаббат/йом тов является минхаг.

Не Шабастик/В духе Шаббата/йом тов.

Многие говорят, что, хотя электричество в большинстве случаев действительно может быть разрешено, оно не соответствует настроению шаббата и является «давар хол», чем обычно занимаются в течение недели. Особенно после последних 80 лет, когда евреи не пользовались электричеством в Шаббат.

Рав Гилель Закс в Шуир Песихе в Масехес Шаббат хотел доказать, что это запрещено как «Мелехес Тофер».

• רב הלל בשיעור פתיחה בישיבВО למסכת שבת: אמר שגדולי ישראל ד הדור שקד שבת שראל שראל ישראל ישראל ד הדור שקדו על שראל ישראל עבר יעבר ישראל ים יסזזזז долвл. אז בהתחל всем אמרו שז всем מבעיר, אח"כ התחדשו ъем פלtyפליסטים שזיר, אח"כ התחדשו הפלורלים שזה כבר לא מבע"כ התחדשו הפלורלים שזה כבר לא מבעיר ולא ידעו מאיזה דין לאסור, עד חז ידע ידעו מאום דין לאסור עד שבא חזtחז ואמר אמר אמרום דונ otдолв. היה עוד אחד (י"א שהכוונה על עצמו) אחרי זה שרצה לטעון שזה בכלל תובפר... דיד עד עד ן עד

Еще одна причина – швисас кейлим, гезейра дирабанан времен хазала. И в то время как Бейс Гилель разрешал покидать свой кейли, чтобы продолжить милаху, начатую до шаббата, например, замачивание материала в краске или оставление кастрюли с едой для продолжения приготовления, пока учитывались другие гезейрос, Беус Гилель является по соглашению с Бейсом Шамаем, что кейли не может начинать милаху в шабос.

Это может или не может исключать такие регулировки кейли, как затемнение света, но это определенно относится к его включению и большинству других функций современных электронных устройств.