Псалтирь:68.18
Ты восшел на высоту, пленил плен; Вы получили подарки среди мужчин ...
Еврейское лаках — это слово, используемое в Псалме 68:18 . Это означает получать, приобретать и т.
H3947
Оригинал: לקח
Транскрипция: Лаках
Определение БДБ:
1) взять, достать, достать, захватить, схватить, получить, приобрести, купить, привести, жениться, взять в жены
Затем Павел процитировал Псалом 68:18 следующим образом.
Ефесянам: 4.8
Поэтому Он говорит: «Взойдя на высоту, Он пленил плен и дал дары человекам».
Греческое слово didomi используется в Еф. 4:8. Это означает давать, давать по собственной воле и т. д.
G1235
Оригинал: δίδωμι
Транскрипция: Дидоми
Определение Тайера:
1) дать
ВОПРОС:
Павел был знатоком писаний Писания, будучи фарисеем и учеником Гамалиила.
1) Павел искажал этот псалом в соответствии с тем, что он пытался донести.
2) Если это не так, то почему несоответствие в том, как Павел цитирует и применяет Пс. 68:18.
Иероним объяснил несоответствие тем, что Павел интерпретировал исполнение пророчества:
Написано в псалме: Ты принял дары среди человеков. Почему разница? Поскольку в Псалме действие еще не произошло, но было обещано в будущем, фраза, соответственно, была: «Он получил». Но апостол видит в этом обетование, ранее данное и позже исполненное. На момент написания Христос уже сделал дар, и церкви были основаны по всему миру. Соответственно, сказано, что Он уже дал человечеству, а не получил дары среди человечества. 1
Августин сделал подобное замечание в своем комментарии :
И да не тронет нас, что Апостол, упоминая о том же самом свидетельстве, не говорит: Ты принял дары в человеках; но Он дал дары человекам. Ибо Он с Апостольской властью сказал так по вере, что Сын есть Бог у Отца. Ибо ради этого Он дал дары людям, послав им Святого Духа, который есть Дух Отца и Сына. Но так как один и тот же Христос понимается в Его Теле, которое есть Церковь, то и члены Его суть Его святые и верующие, откуда и сказано им: вы же Тело Христово, а члены 2 , несомненно, Он имеет Сам тоже получал подарки в мужчинах.
Сноска к переводу проповеди Иоанна Златоуста на этот отрывок, сделанный никейскими и пост-никейскими отцами , которая дает аналогичное объяснение, гласит:
Он цитирует Пс. 68:18, со свободой мессианского толкования слов, и его толкование еврейских слов по существу дает смысл, выраженный им. Итак, он взял לׇקַתְתָּ в смысле: «Ты взял дары, чтобы раздать их людям», а затем перевел это поясняющим образом: ἕδωκε и т. д.
1. Комментарий к Посланию к Ефесянам
2. 1 Коринфянам 12:27
Не исказил ли Павел этот псалом, чтобы он соответствовал тому, что он пытался донести?
Сомнительно, поскольку для целей апостола не требуется никаких искажений. Первые две части этого пророческого стиха уже объяснены самим Павлом как относящиеся ко Христу (4:9-10). Третья и последняя часть также относится к Нему, получившему, среди прочего, дар творить чудеса и дар пророчества. Аргумент святого Павла состоит в том, что как Христос получил эти дары от Отца, так и христиане, верующие в Его имя. Таким образом, его рассуждения остаются в силе, даже без каких-либо изменений в Псалме, поэтому лично я не считаю это изменение преднамеренным.
Если это не так, то почему Павел цитирует и применяет Псалом 68:18 неточно?
Поскольку и Масоретский текст, и Септуагинта сходятся в том , что он получил , мне интересно, цитировал ли он текстовую вариацию (возможно, свитки Мертвого моря могли бы помочь пролить некоторый свет на это) или просто неправильно помнил.
Я убежден, что 68-й псалом прославляет Божье избавление евреев от египетского рабства. Бог вел Народ от рабства к величию:
Пс 68:7 Боже, когда Ты шел впереди народа Твоего, когда Ты шел через пустыню; Села: Пс 67:8. Потряслась земля, и небо рухнуло от лица Божия, и сам Синай поколебался от лица Бога, Бога Израилева.
«Дары» относятся к разграблению Египта, описанному в этом рассказе:
KJV Exo 3:21 И дам народу сему благоволение в глазах египтян, и будет так, что, пойдя, не пойдете с пустыми руками: Exo 3:22 а каждая женщина займет у ближней своей а от живущей в доме ее вещи серебряные и вещи золотые и одежды; и возложите их на сыновей ваших и на дочерей ваших; и вы разорите египтян.
Павел намекает на разграбление Египта и избавление там от рабства в победе Христа над миром, плотью и дьяволом, чтобы сказать, что верующие не оставили свое прошлое с пустыми руками. Он не говорит, что они ушли с золотыми серьгами, но что Бог наполнил их руки дарами своего духа.
Петр говорит то же самое. Он говорит, что они ушли не с золотом, а с Христом, своей Пасхой:
1Пет 1:18 Так как вы знаете, что вы не были искуплены [из рабства] тленными вещами, такими как серебро и золото, от [рабства] суетного жития вашего, полученного по преданию от отцов ваших; 1Пет.1:19 но [даром] драгоценной крови Христа, как непорочного и чистого Агнца,
Итак, тогда как Израиль получил дары от людей, Бог через Христа дал святым апостолов, пророков и прочих.