Я знаю, что Шива, Дурга, Вишну, Сурья и Ганеша считаются проявлениями ниргуна-брахмана. Или, другими словами, когда ниргуна-брахман рассматривается сквозь призму майи, он видится пятью разными способами. Чего я не могу понять, так это того, почему Вишну есть в списке, а его жена отсутствует. Точно так же, как один и тот же сагуна-брахман Шива, Дурга, Ганеша связаны как муж, жена, сын, а затем вместо другого сына Картикеи у нас есть Сурья как пятый. Я также не могу понять число 5 и одну семью, имеющую 3 сагуна брахмана. Дело в том, что поскольку все являются проявлениями ниргуна-брахмана, между каждым из них не должно быть никакой иерархии.
Меня не интересуют взгляды Ади Шанкарачарьи, потому что я уже задавал аналогичный вопрос раньше. Могут быть разные адвайтические секты, каждая со своими вариациями. Этот вопрос для тех, кто считает, что ниргуна брахман и сагуна брахман рассматриваются 5 способами в зависимости от природы человека.
Может кто-нибудь логически объяснить, как это возможно?
Поскольку этот вопрос касается ниргуна брахмана, я отвечу на него с точки зрения адвайты. В цифре пять нет ничего особенного. Шри Шанкара говорит в своей Брахмасутра-бхашье, что Верховный Господь может принять любую форму, чтобы благословить своих преданных. (BSB 1.1.20, см. цитату ниже). В подлинных работах Шри Шанкары нет никаких доказательств того, что он думает, что существует только пять форм брахмана.
http://www.sacred-texts.com/hin/sbe34/sbe34026.htm
С бородой, яркой, как золото» и т. д., не может относиться к высшему Господу, мы отвечаем, что высший Господь также может, когда ему угодно, принимать телесную форму, сформированную из Майи, чтобы удовлетворить тем самым своих набожных поклонников. Таким образом, Смрити также говорит: «То, что ты видишь меня, о Нарада, есть майя, излучаемая мной; тогда не смотри на меня как на наделенного качествами всех существ».
Между прочим, смрити в приведенной выше цитате — это Махабхарата, где Господь Нараяна показывает свою космическую форму (вишва рупа) Нараде.
Согласно Свами Нищалананде Сарасвати, нынешнему Шанкачарье из Пури, Ниргуна Брахман проявляется в пяти формах для выполнения пяти основных действий:
Он творит как Хираньягарва или Сурья,
Сохраняет как Вишну,
Разрушает как Шива,
Благословляет или делает ануграху как Ганешу и
Наказывает или делает ниграху как Шакти.
Пожалуйста, посмотрите видео इष्टदेवको कैसे पहचाने (Иштадев ко кайсе пахечхане) на YouTube, опубликованное Говардхан Матхом.
Я нашел этот звук вполне разумным. Но, пожалуйста, помните, что каждая форма — это Сам Сагуна Брахман или Сама, и поэтому обладает ВСЕМИ силами, чтобы защитить Своих или Ее преданных и исполнить все их желания и дать Мукти.
Согласно Мантра-йогасамхите, есть пять основных элементов. Шива — это Адхисвара Кшититатвы, Ганеша Джалататтвы, Шакти Теджастаттвы, Сурья Маруттаттвы и Вишну Вьомататтвы (Дикшасара, Амита, опубликовано Махамилан Матхом).
Что касается вашего вопроса об отношениях между божествами, который содержится в Пуранах, Шри Ситарамдас Омкарнатх дает ответ в «М-карбабе» (Омкарнатх Рачанавали, т. 7, стр. 70). Он говорит, чтобы понять Пураны, мы должны понимать три типа языков: лаукики-бхаша (мирской язык), кавьики-бхаша (поэтический язык) и самадхи-бхаша (духовный язык). Только на языке самадхи выражены духовные смыслы, понятные только йогам. Таким образом, только для йогов ясны различные таттвы Одного и того же Бога и истинное значение шастр.
Она называется Панчаятана пуджа , учрежденная Ади Шанкарачарьей.
Считалось, что во времена Ади Шанкарачарьи Индия была разделена на несколько сагуна-пудж (с разными божествами), и большая часть энергии тратилась впустую на споры между ними о том, что истинно/больше/....
Итак, Ади Шанкарачарья учредил эту Панчаятана Пуджу, чтобы стать ближе, и попытался остановить драки / споры в основном между Шаивом (который считает, что Шив больше) и Вайшнавом (который считает, что Вишну больше). Мы можем видеть его успех сегодня, так как в Индии мы не видим особых ссор между Шаивом и Вайшнавом в течение последних многих лет (я могу сказать, столетий). В то время есть большая часть тех, кто верит в различные Матаджи, Ганешу и природные ресурсы, такие как солнце, реки, горы и т. Д. Поэтому Ади Шанкарачарья учредил Панчаятан Пуджу с принятием общих божеств и объединением всех в Санатан Дхарму. Он взял Шив, Вишну, Ганешу, чтобы объединить Шайва и Вайшнава; взял Дургу как символ всех Матаджи; воспринимал Сурью как символ всех природных ресурсов. И таким образом объедините всех разных людей в Санатана Дхарму, чтобы люди могли думать дальше, чем просто сражаться между различными божествами. Ади Шанкарачарья также сказал, что Сагуна Упасана — это первый шаг к Ниргуна Упасане, поэтому это важно для достижения высоты в Адхьятме.
Это всего лишь мои мысли.. Простите, если что-то не так, и оцените, если вы можете указать, как исправить.. Спасибо.
Агамы Тантры
пользователь16895
Агамы Тантры
МаленькийНаруто
пользователь16581