Почему приказ Джошуа назначить представителей в Иорданском переходе кажется нелогичным?

В Иисусе Навине 3:12 , готовясь переправить Детей Израиля через реку Иордан, Иисус Навин повелевает людям выбрать по одному представителю от каждого колена. Нет прямых указаний на то, для чего эти представители или что они должны делать.

Затем, в Иисусе Навине 4 , после того, как люди перешли реку, Бог через Иисуса Навина повелевает людям собрать 12 представителей, по-видимому, заново, и Иисус Навин поручает им собрать и установить памятные камни.

Это те самые двенадцать представителей? Если да, то почему кажется, что первоначальное назначение этих представителей Иисусом Навином предшествует повелению Бога сделать это? В любом случае, почему первоначальная команда Джошуа о назначении представителей оказывается явно изолированной от контекста или цели?


Комментарии проверены:

  • Раши в 3:12 указывает, что это действительно одни и те же представители, но не предлагает никакой ясной помощи по другим вопросам.
Нач Ёми подсказка? :-)
@MonicaCellio, да, я придумал это, когда учился вместе с расписанием Nach Yomi OU, которое начало новый цикл 5 декабря 2013 года . ou.org/general_article/ou_nach_yomi_returns_12_5#.UpFz-rTA9xo ибо в Главе 4, которую я не слушал перед тем, как опубликовать это, упоминается этот вопрос и представлены противоположные мнения Раши (и большинства других) и Мальбим относительно первого вопроса, но не даются ответы на другие вопросы.)

Ответы (3)

Мальбим объясняет, что первые 12 мужчин были из вождей племен, и их цель состояла в том, чтобы стать свидетелями чуда вблизи и увидеть, как река чудесным образом раскололась в тот момент, когда в нее ступили ноги коэнов, чтобы предать гласности это будущим поколениям. Поэтому они должны были быть надежными лидерами.

Вторая группа людей, которую Ашем повелел взять Иегошуа, представляла собой разную группу людей из каждого племени, и это мог быть кто угодно, поскольку их целью было только взять двенадцать камней.

В « Алшич ха-Кодош» объясняется, что первая группа из двенадцати человек, как объясняют Мальбим и Мецудос Довид, была предназначена для того, чтобы вблизи наблюдать, как река разделилась сразу после того, как коэны вошли в реку, поскольку весь Исраэль не мог соблюдайте это. После этого Всевышний повелел Иегошуа выбрать двенадцать человек, чтобы взять камни, и это могли быть любые двенадцать человек.

Но Йегошуа увидел, что народ очень не решался вернуться в воду, потому что они видели, что весь народ уже перешел, и поэтому они боялись, что воды тотчас возвратятся на свое место. Поэтому Иешуа приказал двенадцати мужчинам, которых он использовал прежде, потому что они ясно видели чудо и знали наверняка, что, пока Святой Ковчег будет посреди реки, воды не вернутся.

Это объяснение Алшич может быть использовано для объяснения того, что означает Раши.

Иегошуа 3:12 на самом деле начинается с Иегошуа 3:9 , где нам сказано (выделено мной):

И сказал Иисус сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего.

Как говорит Раши, которого вы упомянули в Иегошуа 3:12 (выделено мной):

возьмите себе двенадцать человек: приготовьте их, чтобы они были готовы к тому, что Я повелю им , когда вы перейдете Иордан.

Вы можете видеть, что Раши объясняет, что это все еще Слово Б-га. Б-г говорит подготовить этих 12 представителей по пока нераскрытой причине. Затем эта причина раскрывается в Иегошуа 4: 2-7, где стих говорит нам о повелении Б-га «взять себе двенадцать человек из народа », а Раши объясняет:

двенадцать человек: это вышеупомянутые, которые должны были быть приготовлены.

1) Еще - почему? 2) В Йегошуа 4:2 не сказано: «те люди, которых ты уже взял». Звучит как команда без антеценда.
@IsaacMoses: 1) Не знаю, почему Б-г хотел, чтобы их цель оставалась в тайне 2) Раши объясняет, что таково намерение
Менахем, поскольку вопрос 2 @IsaacMoses в комментарии появляется также в вопросе выше, вы можете отредактировать свой ответ на него в своем ответе.
@ msh210, я думаю, что оба моих вопроса в комментарии выше являются частью моего первоначального вопроса. (1) является повторением моего последнего предложения. (2) подразумевается тем же предложением, и на трудность также намекает фраза «очевидно заново» в среднем абзаце.
@IsaacMoses, я согласен, но поскольку Менахем не ответил на вопрос 1 вашего комментария в комментарии, я не просил его редактировать ответ, чтобы включить содержание его комментария в вопрос 1.