Почему природа вещей такова, какова она есть?

Когда вы говорите о природе вещей, я предполагаю, что вы имеете в виду:

1. Непостоянный (аничча)

2. Страдание/Неудовлетворенность/Неудовольствие (дуккха)

3. Не Я (аннатта)

1. Почему природа вещей непостоянна?

Потому что обусловленное явление находится в постоянном движении. Почему? Потому что что-то вызывает то, а это вызывает то, то это вызывает то, то... и так далее.

2. Почему природа вещей страдание/неудовлетворенность/неудовольствие?

Потому что обусловленное явление продолжает меняться (непостоянство). И мы продолжаем цепляться за него. Что происходит, когда вы пытаетесь удержать что-то, что продолжает двигаться, и вы непреклонны в том, чтобы оставаться на месте? Вы причиняете себе вред. Вы подвергаете себя стрессу.

3. Почему природа вещей Аннатта?

Я не могу ответить на это. Это просто ЕСТЬ .

И Сансара, и Ниббанна лишены Эго. И обусловленное, и необусловленное не имеют постоянного Я/Эго.

Это широкий вопрос, возможно, целая категория вопросов.

• Является ли мир таким, какой он есть, потому что он был создан таким (Богом-творцом) по какой-то причине?

  Нет, буддизм не принимает и не учит о « боге- создателе ».

• Что мы знаем о сотворении мира?

  Немного: у него « неразличимое начало ».

• Какое нам дело до сотворения мира?

  Будда сказал, что вместо того, чтобы говорить о таких вещах, его намерение состояло в том, чтобы учить о страдании и прекращении страдания.

• Какова природа вещей?

  Природа вещей включает в себя «три признака существования», законы «кармы» и «взаимозависимого происхождения» и т. д. и т. п.

Возможно, некоторые интересные вопросы включают в себя:

• Почему мы воспринимаем природу вещей так, как мы ее воспринимаем?

  Ответы на этот вопрос включают теорию «скандх» и «тождественного взгляда».

• Можем ли мы изменить природу вещей?

  Что ж, добрые дела и злые дела, умелые и неумелые действия имеют последствия.

• Можем ли мы изменить наше восприятие природы вещей?

  Предположительно, да: именно это и является целью буддизма.

Краткий ответ : Потому что так оно и есть, и это не имеет значения. Пожалуйста, прочтите Притчу об отравленной стреле .

Длинный ответ :

На этот вопрос нет удовлетворительного ответа, потому что мы спрашиваем только потому, что так сложилось. Если бы они были другими, мы бы спросили, почему все было ТАК.

Вместо этого лучше спросить, почему вы задаете этот вопрос. Почему бы просто не принять, что это реальность и все? Сам вопрос, который вы задаете, подразумевает попытку придать человеческому существованию космологическое значение. Если да, то что это говорит о привязанности к вашей вере в свою значимость? Короче говоря, является ли сам вопрос симптомом антропоцентрической предвзятости или повестки дня?

Теперь давайте вернемся к буддизму.

Если вы хотите знать, почему вещи такие, какие они есть, тогда есть буддийская притча, которая является ЛУЧШИМ буддийским учением, которое я видел по этому и другим метафизическим вопросам. Называется "Притча об отравленной стреле" . Если вы ее не читали, то рекомендую это сделать. Он учит, что единственное, что имеет значение, — это облегчение ваших страданий, так что прекратите бессмысленные рассуждения.

Если вы тратите свое время на беспокойство об этих вещах, то вы не только отвлечетесь от единственного, что имеет значение (облегчения ваших страданий), но и усугубите свои страдания, мучаясь из-за чего-то, что вы не можете изменить. Да, нет ничего более способствующего страданию, чем беспокойство о том, что находится вне вашего контроля.

Что приводит нас к страданиям. Буддизм имеет свои 3 Признака Бытия . Я бы интерпретировал это как 3 знака опыта. В конце концов, во Вселенной не существует страданий — камни, планеты и атомы водорода не страдают, по крайней мере, я так думаю. Страдание — это наша РЕАКЦИЯ на вещи, реакция, которую мы можем изменить, и именно здесь находится (и всегда должен быть) буддизм.

Попытка возвести страдание в некий космологический принцип упускает суть и усложняет облегчение страдания, драматизируя его. Осознание истинной роли страданий может по-новому взглянуть на них, и это само по себе является большим шагом к их облегчению.

Мы не видим природу вещей, поскольку:

• наш ум недостаточно сфокусирован
• наш разум затуманен восприятием

Так что мое развивающееся озарение, ведущее к прекращению восприятия и развитию концентрации, позволяет видеть вещи такими, какие они есть.

Прежде чем мы придем сюда, нелегко понять, что а) добраться до б) означает... Я буду терпеть то и это. Прежде чем мы начнем, все, что мы знаем, это то, что мы хотим добраться от а) до б). Для существ, которые хотят видеть сквозь иллюзию, это работает.

Чтобы дать вам личное удовлетворение и счастье во всем, что вы делаете. Может ли быть для вас какое-то другое значение? Некоторые вопросы - это карусель, все принимают участие, и все ходят по кругу для развлечения. Этот не такой. Или, если это так, это карусели для одного.