Почему только 100 зуз вдове/разведенке?

В Кетубе раввины установили, что мужчина должен платить своей жене, если он решит развестись с ней (или он умрет). Если она никогда раньше не была замужем, он обязуется заплатить 200 зуз. Если она ранее была замужем, он обязуется заплатить 100 зуз. (См. Рамбам Хилхот Ишут 10:7 ) [Это минимум, он может предложить больше, если захочет]

Бартенура в Мишнайот Пеа 8:8 говорит, что 200 зуз достаточно, чтобы прокормить кого-то в течение одного года.

Если по этой причине муж обещает 200 зуз, то почему он обязан платить 100 зуз только вдове/разведенной? Почему раввины считали, что достаточно прокормить ее всего полгода?

Если причина не в этом, то в чем причина несоответствия между ранее незамужней женщиной и ранее замужней женщиной?

Чтобы получить 200, она должна быть ранее незамужней И девственницей. (логическое И)
1) Уже получил 200 зуз от предыдущего брака, так что есть немного денег. 2) Это больший стимул, если цена ниже, чтобы они снова поженились.
@DoubleAA: Кажется, я где-то читал, что в наши дни мы считаем каждую девушку, которая никогда не была замужем, девственницей для целей Кетубы, мне нужно найти это. -- видел здесь: jewishlaw.wordpress.com/2011/03/14/…
@sam: если пункт 1), то по истечении года цена должна снова вернуться к 200
@menachem вот почему есть пункт 2
@Menachem В вашей ссылке явно указаны некоторые современные случаи, когда мы не даем 200 никогда не состоявшей в браке девушке. И более того, вы должны проанализировать первоначальный указ с точки зрения того, как с ним тогда поступали; современная практика не актуальна.
@DoubleAA: я не вижу, где это сказано. См. Параграф, начинающийся со слов: «Случай с недевственной невестой упоминается в традиционных источниках. Маймонид постановил, что муж «пишет свою Кетубу, как и все другие молодые девушки». [МТ Наара Бетула 1:3]»
@sam: у тебя есть источник по этим причинам?
«Однако, когда жена известна публично как замужняя женщина, называть ее девственницей неуместно. В этом случае используется общий термин иттата — буквально «женщина». Это то, что делается в случае женщина, имеющая детей или разведенная от предыдущего гражданского брака». Кроме того, этот рамбам имеет в виду случай с мефуте, когда первоначальный мефатех продолжает жениться на ней. Не ясно, что это применимо к тому, кто женится на ней.
Я думаю, что пункт 2 @sam можно обосновать на основании Кесубос 12a-b: в какой-то момент мудрецы сделали кесубу вдовы коэна 200 зуз (вдвое больше, чем вдове Исраэля), но затем они изменили ее обратно на 100, потому что тогда эти женщины были неспособны жениться - люди полагали, что за такую ​​цену они могли бы также жениться на девственной дочери Исраэля.
@ Алекс, звучит как ответ ....
@DoubleAA: так что, если женщина не замужем по галахе, но явно замужем в глазах всего мира, мы даем ей только 100 зуз, за ​​исключением того, что не девственница получит 200. Или, другими словами, только явная не девственница получил бы 100.
@Menachem Но я думаю, что это только сейчас, когда мы стараемся не смущать людей. В оригинальной таккане этого беспокойства не существовало, и любая недевственница получала 100. В настоящее время мы стараемся не смущать людей и вынуждены заявлять о ее недевственности только тогда, когда это очевидно.
@sam: ваши причины приведены здесь (в объяснении второй мишны), без источника: mishnahyomit.org/ketuboth/Ketuboth.doc

Ответы (1)

Я не уверен, правильно ли я понял это, не стесняйтесь указывать любые ошибки.

Яд Элияу , после долгих размышлений , кажется, говорит, что:

  • Причина денежного обязательства, как говорит Рамбам (Хилхот Ишут 10:7) , заключается в том, чтобы убедиться, что мужчине не составит большого труда выгнать свою жену из дома.

  • Раввины согласились, что для этого достаточно 100 зуз. (хотя для богатого человека 100 зуз это ничто, это существенная сумма для бедняка и поэтому раввины остановились на этой сумме, чтобы закон одинаково распространялся на всех)

  • В Талмуде (Кетубот 10А) приводится спор о том, являются ли деньги, обязываемые Кетубой, библейским или раввинистическим указом. По словам того, кто говорит, что это библейское, мы узнаем об этом из Исхода 22:15-16 , «он должен платить серебром в соответствии с приданым дев». Из Деварим 22:29 мы узнаем, что приданое девственниц составляет 50 шекелей.

  • [Похоже, что все согласны с тем, что денежное обязательство для вдовы и т. д. является раввинистическим, единственное обсуждение заключается в том, является ли денежное обязательство для девственницы таким же]

  • Тем не менее, большинство согласны с тем, что (по крайней мере, сумма) денежное обязательство является раввинским. Раввины, установившие эту сумму, установили бы 100 шекелей за каждого, но поскольку в стихе упоминается, что цена девственницы составляет 50 шекелимов ( 200 зуз ), раввины установили денежное обязательство для девственницы, оставив денежное обязательство вдовы. и т.д. по цене они уже думали, что достаточно.

См. также Кобец Аль Яд Ха-Чазака .

Почему только 100 зуз вдове/разведенке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v