Является ли аннулирование католического развода католическим способом?

Короткий ответ — «нет», аннулирование — это не католический развод.

Хотя термин «аннулирование» стал общеупотребительным, он несколько вводит в заблуждение, поскольку создает впечатление, что существующий брак «аннулирован» или «аннулирован». Фактически, церковный закон не использует этот термин, а вместо этого рассматривает объявление недействительным (или несуществующим) брака. Как поясняет Катехизис Католической Церкви :

По этой причине [т.е. отсутствия свободы в даче согласия на брак] (или по другим причинам, делающим брак недействительным) Церковь, после рассмотрения ситуации компетентным церковным судом, может объявить брак недействительным, то есть, что брак никогда не существовал. В этом случае договаривающиеся стороны свободны вступать в брак при условии, что естественные обязательства предыдущего союза выполнены (№ 1629).

Церковь, основываясь на таких отрывках, как Матфея 5:31-32, Матфея 19:9, Марка 10:2-12, Луки 16:18, Римлянам 7:2-3, 1 Коринфянам 7:10-15 и 1 Коринфянам 7:39 утверждает, что он не имеет силы расторгать браки, которые являются одновременно сакраментальными и состоявшимися . (Смотри ниже.)

Важно отметить, что здесь Церковь действительно рассматривает возможность расторжения определенных браков при определенных обстоятельствах: в частности, браков, в которых отсутствует одна или обе из этих только что упомянутых характеристик, браков, которые либо не таинственны, либо не завершены, либо и то, и другое. Согласно Кодексу канонического права ,

Может. 1141 — [Таинственный] брак, являющийся ratum [т. е. законно заключенным] et consummatum , не может быть расторгнут никакими человеческими силами и по какой-либо причине, кроме смерти.

Может. 1142 — По уважительной причине Римский Понтифик может расторгнуть незавершенный брак между крещеными лицами или между крещеной стороной и некрещеной стороной по требованию обеих сторон или одной из них, даже если другая сторона не желает.

Может. 1143 § 1. Брак, заключенный двумя некрещеными лицами, расторгается посредством привилегии Павла в пользу веры стороны, принявшей крещение, тем самым, что новый брак заключается той же стороной, при условии, что не- крещеная партия уходит.

§2. Некрещеная сторона считается отошедшей, если она не желает сожительствовать с крещеной стороной или мирно сожительствовать без оскорбления Творца, если только крещеная сторона после принятия крещения не дала другой уважительной причины для ухода. .

Объявление недействительности сильно отличается от расторжения брака, предусмотренного этими канонами. Расторжение брака можно было бы считать своего рода католическим разводом, но объявление недействительным нельзя так охарактеризовать.

Немного предыстории Таинства Брака

Чтобы понять разницу, полезно понять основы католического учения о браке.

Церковь так описывает брак:

«Брачный завет, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство всей жизни, по своей природе направлен на благо супругов, на зачатие и воспитание потомства; этот завет между крещеными людьми был воздвигнут Христом Господом в достоинство таинства» ( Катехизис № 1601, цитирующий Кодекс канонического права , 1055 § 1, который, в свою очередь, вдохновлен Gaudium et Spes , № 48).

Важным моментом здесь является то, что брак является естественным институтом, существовавшим до таинств. Однако, как утверждает Церковь, Иисус возвысил брак до таинства, что означает, что он дает благодать тем, кто в нем участвует, особенно те благодати, которые необходимы, чтобы сделать брак любящим союзом на всю жизнь.

Именно сакраментальный характер брака делает сакраментальный и завершенный брак абсолютно нерасторжимым:

Это недвусмысленное настаивание на нерасторжимости брачных уз могло вызвать у некоторых недоумение и могло показаться невыполнимым требованием. Однако Иисус не возлагал на супругов бремени невыносимого или слишком тяжелого — тяжелее Закона Моисея. Придя восстановить первоначальный порядок творения, нарушенный грехом, он сам дает силу и благодать для живого брака в новом измерении Царства Божия. Именно следуя за Христом, отрекшись от себя и взяв свой крест, супруги смогут «воспринять» первоначальный смысл брака и прожить его с помощью Христа. Эта благодать христианского брака есть плод креста Христова, источник всей христианской жизни ( Катехизис № 1615, курсив мой).

Брак считается состоявшимся , если супруги совершили супружеский акт вместе. Это таинство , если его заключают двое крещеных; в противном случае не является сакраментальным ( Canon Law , 1055 §2 ). Если брак является одновременно сакраментальным и завершенным, он считается ratum et consummatum . Именно этот последний вид брака абсолютно неразрывен (как гласит приведенный выше канон).

Пара вступает в брак посредством так называемого «супружеского согласия», которое в народе называют «обменом клятвами» (хотя в церковном праве «клятва» — это нечто конкретное, что не включает супружеское согласие). Для католиков это согласие должно быть засвидетельствовано уполномоченным священнослужителем (священником или дьяконом с необходимыми «способностями» или разрешением), требование, называемое «канонической формой». (Обратите внимание, что некатолики не связаны этим требованием, более того, в чрезвычайных ситуациях свидетелями могут быть неуполномоченные священнослужители и даже миряне.)

Основания для признания недействительным

Как упоминалось выше, заключенный брак между двумя крещеными (т. е. завершенный сакраментальный брак) не может быть расторгнут ни по какой причине.

Однако происходит то, что может возникнуть ряд факторов, которые делают так, что брак никогда не был заключен. Они делятся на две основные категории: препятствия и дефекты согласия .

Препятствия

Препятствием является некоторая внешняя ситуация, которая делает невозможным заключение брака во время обмена согласием.

Например, тот, кто уже состоит в предыдущем браке, не может одновременно заключить еще один. (Человек, состоявший в законном сакраментальном браке, никогда не может вступить в новый брак, пока его супруга не умрет.)

Это препятствие вытекает из самой природы брака, однако Церковь наложила на его членов и другие препятствия, чтобы защитить достоинство Таинства Брака. Например, следующие ситуации вызывают препятствие для заключения брака:

1. Убийство кого-либо с целью жениться на супруге этого человека. (Убийце только препятствуют жениться на этой супруге.)
2. Попытка брака с кем-то, кто получил священный сан (диакон, священник или епископ), или кто произнес свои торжественные или вечные обеты.
3. Попытка вступления в брак без соблюдения канонической формы (как описано выше).
4. Попытка выйти замуж за некрещеного человека.

(Обратите внимание, что браку между католиком и христианином-некатоликом не препятствуют; также препятствия, упомянутые в пунктах 3 и 4, легко устраняются. Подробности см. в Канонах 1083–1094 .)

Недостатки согласия

Другой способ, которым пара может не заключить брак, возникает, если в супружеском согласии есть какой-то дефект. Например,

1. Если один или оба супруга вступают в брак силой или страхом.
2. Если один или оба имеют недостаточное использование разума (например, маленькие дети, лица с тяжелыми умственными недостатками или лица в коме).
3. Те, кто не может взять на себя обязательства по психологическим причинам (например, серьезная неспособность взять на себя постоянное обязательство).
4. Исключение существенной характеристики брака (нерасторжимости, единства, исключительности, открытости детям) со стороны того или иного.
5. Ошибка в отношении человека (т. е. вы думали, что выходите замуж за Джона, но на самом деле это был Деннис).

Есть много других. (См. Каноны 1095-1107 .)

Когда трибунал (в основном суд) рассматривает дело о браке, он проверяет, соблюдаются ли одно или несколько из этих условий. Если удастся доказать, что это так, то вынесет вердикт о недействительности . Брак, однако, всегда пользуется благосклонностью закона, и поэтому, если нет достаточных доказательств или если доказательства положительно показывают, что обе стороны были свободны от препятствий и дали действительное согласие, тогда он вынесет действительный вердикт .

Как видно, эта процедура сильно отличается от той, которой следуют гражданские суды, которые просто разрешают расторжение брака (т.е. развод).

Единственная аналогичная процедура в католической церкви - это та, которая разрешает при определенных обстоятельствах расторжение брака, который либо не является таинством, либо не завершен (или и то, и другое), как уже упоминалось.

О мнениях, высказанных кардиналом Каспером

В интервью кардинал говорит, согласно оригинальной афише,

Но возьмем случай пары, состоящей в браке десять лет и имеющей детей, в первые годы у них был счастливый брак, но по разным причинам брак распался. Этот брак был реальностью...

Утверждение несколько проблематично, потому что здесь «брак» понимается двумя совершенно разными способами. Есть брачные узы , которые совершаются в момент согласия и не могут быть расторгнуты (по крайней мере, в сакраментальных, закончившихся браках) до смерти одного из супругов; и есть живая реальность рассматриваемых супругов.

Брачные узы либо возникают, либо нет. Как уже упоминалось, он возникает, когда пара, свободная от препятствий, на законных основаниях обменивается супружеским согласием. Он становится абсолютно нерушимым после заключения брака.

Однако жизненная реальность брака может сложиться, а может и не сложиться. Ряд факторов может привести к тому, что он «развалится». Тем не менее, если брачные узы уже существуют, супруги обязаны их соблюдать. Хотя по законным причинам такие супруги могут расстаться, по крайней мере ни один из них не может пытаться вступить в новый союз с другим лицом.

(Здесь важно упомянуть, что разлученным парам не запрещено принимать Таинства, включая Причастие. Это запрещено только тем, кто пытается вступить в повторный брак , будучи неправомочным.)

В пастырской практике тот факт, что жизненная реальность брака «развалилась», вполне может быть признаком того, что существовали условия, препятствующие существованию брачных уз. Расследовать такие условия как раз и является функцией брачного трибунала.

С другой стороны, если брачные узы никогда не возникали, то на самом деле пара в этих обстоятельствах жила лишь предполагаемым браком, даже если ситуация длилась много лет. (Необходимо подчеркнуть, что в этой ситуации Церковь не выносит абсолютно никакого морального суждения о супружеских парах, предполагается, что они действовали добросовестно.)

Следовательно, когда кардинал называет признание недействительным после многих лет предполагаемого брака своего рода «католическим разводом», он не имеет в виду это технически. Он предполагает, что многие заявления о недействительности такого рода нечестны, потому что они как бы игнорируют прожитую реальность, многолетнюю, казалось бы, нормальную супружескую жизнь. (Однако это личное мнение кардинала Каспера, а не официальная позиция Церкви по этому вопросу.)

Афанасий дал очень обстоятельный ответ. Для менее прилежных позвольте дать простой ответ: «Развод» означает расторжение брака. «Аннулирование» означает заявление о том, что никакого брака не существовало.

Например, если мистер Браун похищает мисс Грин и заставляет ее выйти замуж под дулом пистолета, мало кто назовет это «настоящим» браком. Если мисс Грин сбежит, она почти наверняка сможет легко аннулировать этот брак. На тот момент она не «разведена», потому что она никогда не была замужем. Брак предполагает совместную жизнь и сексуальные отношения, но это не означает, что жертва похищения, подвергшаяся изнасилованию, состоит в браке с преступником.

Иногда утверждают, что католическая церковь разрешает аннулирование в тех случаях, когда нет законных оснований говорить, что брак недействителен или ненастоящий, и они просто называют аннулированием что-то, что на самом деле является разводом. Я не исследовал этот вопрос и не имею твердого мнения о том, насколько это правда или ложь. Я был бы очень удивлен, если бы это НИКОГДА не произошло — со всеми миллионами католиков в мире, безусловно, есть несколько случаев, когда пара и / или католические власти играют быстро и свободно с правилами.