Гемара в Аводе зара 20а приводит Барайшу, в которой говорится:
ואף רבי עקיבא רא всем ט טורנוסרופוס רשעtרשע רק בכ בכbro רק שהיתה באה מטוס סר שחק ובכה רק ש всеми
Мы знаем, что Тираннус Руфус был злым римским лидером ( Таннис 29а ) и, возможно, казнил самого Ра Акиву (см. Кохелет Рабба 3:17 ). Почему рабби Акива женился на жене этого «רשע» и антисемита? Есть ли какие-либо доказательства того, что рабби Акива действительно действовал в соответствии с этим видением/пророчеством и женился на ней, и если да, то женился ли он на ней, когда Рахиль была еще жива, или после ее смерти?
Основанный на истории Седер а-Дорот, этот рассказ о том, как рабби Акива в будущем женится на жене Тирануса Руфа после того, как она обратилась в иудаизм, следует понимать как пророческое видение будущей жизни. Тиранус Руфус был назначен для подавления восстания Бар-Кохбы. Кульминацией этого стало уничтожение Бейтара.
Рабби Акива родился в 3760 году. Восстание Бар-Кохбы и падение Бейтара было в 3880 году. Таким образом, рабби Акива был в конце своей жизни. Где-то между 118 и 120 годами, когда прибыл Тиранус Руфус.
Р'Йонасан Эйбешуц ( Яарос Деваш ) цитирует Аризаля, говорящего, что р. Акива был гилгулом из Зимри, а миссис Руфус из Козби. Поэтому он женился на ней после того, как она обратилась, тем самым исправив ошибку, допущенную той предыдущей парой (где Зимри общался с ней без ее обращения).
Что касается «любых свидетельств того, что рабби Акива действительно действовал в соответствии с этим видением/пророчеством и женился на ней» - да, Гемара ( Недарим 50а ) упоминает ее как один из шести источников богатства рабби Акивы и всех мефаршим там ( Мефареш, Ран, Тосафос, Рош) в один голос говорят, что он женился на ней, и ее богатство стало частью их супружеского имущества.
Как написал @YaacovDeane, рабби Акива женился на жене Турнуса Руфуса, потому что увидел в видении, что собирается жениться на ней после того, как она обратится. Что касается того, почему у него вообще могло быть такое видение, Бен Цион Фишлер написал эссе о рабби Акиве и его женах 1 и приводит Ари в Ликутей Хашас, Йевамот , который говорит:
«Окно רחי אינשי רחילא בתר רחיאל אזלא. כלבא שבוע ואשת טורנוסרופוס היתה כנגד לאה ולכן אמר על ברתיה דר' עקיבא רחילא בתר רחילא אזלא כי אמה בסוד רחל וכן בתה ג"כ בסוד רחל והנה ר' עקיבא הוא ניצוץ מרע"ה ומה שאירע לו היותו רועה צאן של כלבא שבוע דוגמת מרע" Окно צאן onתר atдолвшено ו כן וכן קחתו את בתו דוגמת צפ וצפורה וקחתו אשת ט בתוד רחל וצפורה וקחתו אשת טורנופוס כמו קחת пара קחת пара קחת ט טורנוסרופ כמו קחת מרע"рое מלכת כוש "."
Перевод: «Это то, что люди говорят: овца следует за овцой. Знайте, что рабби Акива является прообразом Яакова Авину А"Х, и для этого Акива есть буквы Яаков А' [сокращение от Яаков Авину] и так, как Яаков [был ] пастух своего тестя, так же и рабби Акива, и как у Яакова было две жены, так рабби Акива женился на дочери Калбы Савуа, а жена Турна Руфа была против Лии и за это он сказал на дочери рабби Акива Овца следует за овцой, ибо ее мать была частью тайны (дерн) Рахили, и ее дочь также была частью тайны (дерн) Рахили, а рабби Акива является искрой Моше Рабейну А"Х и что случилось с ним, когда он был пастухом Калба Савуа в прообразе Моше Рабейну А"H стадо Итро и Яакова стадо Лавана, а также то, что он забрал свою дочь, прообраз Рахили и Ципфоры, и то, что он забрал жену Турна Руфа, подобно тому, как Моше Рабейну забрал царицу Куша.
Похоже, что, согласно Ари, причина, по которой рабби Акива женился на жене Турнуса Руфа, заключалась в его связи с Яаковом и Моше; его жизнь отражала их жизнь, и это было, так сказать, продолжением того «направления». Возможно, именно поэтому он получил видение, что он женится на ней, чтобы подтолкнуть его к этому, как продолжение его жизни, отражающей жизнь Яакова и Моше.
Этот Ари также, кажется, отвечает на другой вопрос: да, он был женат на обеих одновременно, так же как Яаков был женат на Рэйчел и Лии в одно и то же время.
1 Я нашел его на сайте Haaretz , который является сайтом подписки, но эссе можно просмотреть несколько секунд, прежде чем оно будет заблокировано.
Меир