Я знаю многих раввинов, вступающих в повторный брак после смерти жены, но есть ли среди них известные раввины, которые этого не сделали?
Гемара указывает, что человек, у которого еще не было детей, должен жениться на ком-то, кто кажется способным иметь детей, чтобы он мог выполнить мицву пру урву. Если у кого-то уже были дети и он сейчас не женат, мы рекомендуем ему снова жениться, потому что Тора говорит: ло тов хейос ха’адам левадо , человеку нехорошо быть одному; но это его выбор, жениться ли на ком-то моложе, чтобы иметь больше детей (идеально, как говорит Кохелес, «сажай утром, но и вечером не сдавайся»), или на ком-то старше, кто не может.
В «Мильхемес Ашем» Рамбана есть загадочный отрывок, который, кажется, указывает на то, что «нехорошо быть одному» также является библейским требованием, но обычно его понимают как очень сильную рекомендацию.
Тем не менее, многие великие раввины не вступали в повторный брак после смерти жены, особенно если он не был младшим, а она была сверстницей, которая была с ним очень долгое время. Ни раввин Менахем-Мендл Шнеурсон, ни Иосиф Дов Соловейчик (оба блаженной памяти) не вступили в повторный брак после смерти своих жен. Я никоим образом не думаю, что это было что-то галахическое или даже «Я отказываюсь!». Они просто не чувствовали, что это правильно для них. (Соловейчик сказал, что когда сажали, Таня ушел в землю, его тоже много пошло.) Все мы люди и по-разному реагируем на потери. На этот вопрос нет однозначного ответа.
Двойной АА