Я когда-то знал одноклассницу, которая сказала мне, что она принадлежит к Коптской православной церкви. Из любопытства я спросил ее, служила ли она когда-нибудь у алтаря, потому что я полагал, что служение у алтаря — это то, к чему многие христианские семьи подталкивают своих детей или хотят, чтобы они это делали. Она сказала мне, что служить у алтаря должны мальчики.
Совсем недавно я часто посещал местную католическую церковь просто для развлечения. Я заметил, что в Римско-католической церкви были не только служители алтаря, но и певицы, которые заставляли прихожан петь гимны, хотя я помню, что читал, что Римско-католическая церковь предпочитала использовать кастратов вместо настоящих женщин. Я знаю, что римско-католическая церковь так же стара, как и православная церковь, так почему же западная и восточная церкви расходятся во взглядах на включение женщин в определенные должности?
Католическая церковь не позволяла девушкам или женщинам быть служителями алтаря. В своем Allatae Sunt от 26 июля 1755 года Папа Бенедикт XIV прямо процитировал Папу Иннокентия IV:
Женщины не смеют служить у алтаря; им следует полностью отказать в этом служении.
Он также сослался на Папу Геласия, который заявил, что женщины, служащие у алтаря, были одним из «великих зол», распространившихся в его время.
В каноне 230 Кодекс канонического права оставляет за мужчинами роль помощника , того, кто зажигает свечи в мессе и готовит мессу перед процессией. Только при необходимом отсутствии помощников, которые на самом деле сами являются клириками в процессе обучения, «служителям алтаря» разрешалось быть временными «заменителями». Эти «служители алтаря» на самом деле были не «мальчиками», а, скорее, взрослыми мирянами. Потребность в этих временных мирянах была актуальна в Средние века, когда священнослужители посещали семинарские школы и как таковые не могли помогать священнику в подготовке мессы.
В связи со сменой времен изменилась система семинарских школ, а «малые ордена», которым посвящались клирики-стажёры, ушли куда-то в пучину утерянных времен. Хотя участие мирян, как и мирян, в мессе могло сохраняться в течение некоторого времени, только в последнее время, примерно в 1960-х годах, некоторые церкви просто начали включать девушек в алтарь не по необходимости, а как в акте регулярности. Ватикан неодобрительно отреагировал текстом Liturgicae instaurationes , написанным в 1970 году. Несмотря на это уточнение, многие церкви по-прежнему настаивали на этой практике, и поэтому в 1980 году Ватикан снова подтвердил традиционную позицию по этому вопросу в Inaestimabile donum 1980 года.. Учитывая отсутствие традиционных «младших чинов» и традиционного определения «священнослужителя», секуляризация Церкви побудила церковных руководителей по-иному интерпретировать 230-й канон, как будто он давал место для включения женщин в литургию как регулярная практика. Не предприняв такого резкого шага, который означал бы неверное истолкование роли мирян в мессе, Папский совет по толкованию законодательных текстов (знаю, это многословно) подверг сомнению общепринятое толкование 230-го канона. этому официальному совету, что Канон будет оставлен для толкования. Канон, который будет обсуждаться, Canon 230.2, читается следующим образом:
Миряне могут выполнять функции лектора в богослужебных действиях по временному назначению. Все миряне могут также выполнять функции комментатора или кантора или другие функции в соответствии с нормами права.
Традиционно в число «других функций» не входило алтарное служение, а если и было, то только в самых необычных случаях. Но Совет пришел к другому выводу. Кроме того, латинский термин «laici», использованный во втором абзаце в отношении различных функций, которые могли выполняться, противопоставлялся термину «viri laici», использованному в первом абзаце для обозначения официальных титулов помощника и лектора, подразумевающим, что первый имел в виду конкретно мужчин, а второй - всех мирян, включая женщин. Таким образом, «официальная» позиция относительно того, могут ли женщины участвовать в служении у алтаря, стала категорическим «да». Но Собор оставил такое решение в конечном счете за епископами. Кроме того, церковные руководители, в том числе св. Иоанн Павел II и Папа Бенедикт продолжали выражать поддержку традиционным массовым обрядам, а не современной практике. Что интересно, так это то, как девушки стали служителями алтаря. Церковь прошла путь от официальных клириков в качестве помощников священника к мужчинам-мирянам, к мальчикам-мирянам и, наконец, к девушкам-мирянкам.
Многие традиционалисты утверждают, что миряне, отслуживающие мессу и исполняющие роли лекторов, канторов и прислужников (список можно продолжить), не предназначались ранней Церковью. Если кто-нибудь прочитает Канон, то на самом деле обнаружит, что такие случаи описывались как присутствующие только тогда, когда в Церкви не было доступных официальных клириков, которые, вероятно, готовились стать священниками. Таким образом, многие традиционалисты интерпретируют Канон как условно истинный по своей сути, в котором такие примеры, роли мирян есть только в случаях крайней необходимости. Но современные церкви, теперь не встречающие особого сопротивления со стороны Папы Франциска, совершенно очевидно участвуют в таких практиках, как будто они всегда должны были быть регулярными, а если нет, то, по крайней мере, должны считаться регулярными теперь. Только две епархии в Соединенных Штатах в настоящее время не разрешают женщинам участвовать в процессе мессы, и на них часто смотрят смешно. По этой причине этот вопрос вызвал некоторый раскол в церкви: некоторые католики стали, возможно, чрезмерно ревностными традиционалистами, а другие католики, возможно, стали слишком охотно настроенными светскими людьми.
В католической литургии Евхаристии каждый играет свою роль. Священник заменяет Христа, дьяконы заменяют Ангелов, а различные роли заменяют членов церкви и свидетелей. Женщины могут выполнять эти роли, поскольку они являются равными членами церкви с мужчинами, поскольку в силу нашего крещения мы все соединены со Христом, и никто не является более или менее важным в зависимости от пола, расы, класса и т. д.
В целом, любой может служить служителем, как мужчина, так и женщина, включая роли служения, такие как лекторы, туриферы, евхаристические служители, лидеры прославления, служители алтаря, пастырские роли и т. Д. Это только роль священнослужителя. мужчины, рукоположенные в священники, исходя из католического понимания рукоположенного священника.
Католики верят, что все верующие становятся священниками, точнее, приобщаются к единому священству Христа через крещение. Это священство в Ордене Жертвоприношений, или жреческое священство. Основная жертва, которую мы приносим, заключается в том, что наша жизнь Богу соединяется с жертвой Христа. Однако некоторые мужчины также посвящаются в священники в Ордене пресвитеров или старейшин, чтобы совершать таинства и управлять общиной. Так что это на самом деле второй вид священства, а также иная степень священства, поскольку для них священство также является их основным призванием или занятием. Основная причина, по которой этот чин священства предназначен для мужчин, заключается в том, что Христос назначил епископами только мужчин, а католическая церковь не считает себя уполномоченной отступать от примера Христа.
Кроме того, мужчины не предпочитают заменять женщин в качестве кастратов в хорах или других ролях. Эта практика относится к тому времени в обществе, когда женщин не ценили должным образом и им не разрешали вносить свой вклад во многих отношениях. Например, было время, когда большинство женских ролей в пьесах играли мужчины, одетые как женщины. Это не проблема, характерная для католической церкви или хоров.
Дик Харфилд
Двойной U
Эндрю Лич