Почему Шмоне Эсре упоминается как 18 благословений, хотя на самом деле их 19?

Первоначально у Шмоне Эсре было только 18 благословений, отсюда и название «Шмоне Эсре». Однако впоследствии было добавлено 19-е благословение Веламалшиным в отношении еретиков. Если сейчас 19 благословений, почему мы не называем их Тиша Эсре (19 Брахот)? Почему мы сохранили первоначальное название «Шмоне Эсре»?

Этот вопрос задала мне моя дочь.

Интересно, было ли это просто социологическим явлением, и поэтому оно застряло, или существовала реальная идея, которую передавали, сохраняя название. Как бы говоря, что это лишь временное благословение или что-то в этом роде.

Традиция! :-) Более по делу, однако, мне интересно, насколько широко было распространено имя «шемонех эсре» уже в то время, когда было внесено изменение.
Может быть, имя уже было слишком распространенным? Попытка изменить имя сегодня была бы невозможна, может быть, так было и тогда.
Интересно, было ли это просто социологическим явлением, и поэтому оно застряло, или существовала реальная идея, которую передавали, сохраняя название. Как бы говоря, что это лишь временное благословение или что-то в этом роде.
У меня сложилось впечатление, что была какая-то дискуссия о том, что из девятнадцати добавлено: либо проклятие сектантам, о котором вы упомянули, либо прошение о восстановлении Иерусалима. Что касается имени, то мишна в Брахот 4:3 может быть прочитана как содержащая имя собственное: בכל יום מתפלל אדם שמונה עשרה (т.е. «каждый день следует молиться Шмоне Эсре»), хотя я не знаю, как рано это было истолковано как таковое. Обычно Мишна называет его просто תפלה (например, Берахот 2:4, 3:3, 3:5 и т. д.).
См. гемару внизу Брахоса 28b, в которой говорится о значении восемнадцати благословений, а также о происхождении в'ламалшиним .

Ответы (3)

Веб-сайт OU дает возможную причину, по которой мы надеемся, что бераха больше не понадобится и не будет противников иудаизма, поэтому мы надеемся, назвав его шмоне эсрей, но имея 19 как соответствующую потребность.

Я слышал этот ответ раньше, но есть ли источник ответа?

Смотрите обсуждение здесь: http://www.shemayisrael.com/dafyomi2/taanis/insites/tn-dt-13.htm

Обратите внимание, что даже в эпоху Геонов были версии Шмоне Эсре, которые состояли из 18 благословений, несмотря на добавление Веламалшиним.

Даже после того, как было добавлено дополнительное благословение, существовала практика сочетать «Цемах Давид» с «Л'Йерушалаим». Вы все еще можете увидеть остаток этого в «Кровец Пурим», который произносится в Шмоне Эсре в Пурим. «Кровец» разделен на 18 разделов, соответствующих как 18 словам в определенном стихе Эстер, так и 18 благословениям в Шмоне Эсре. Чтобы количество разделов не превышало 18, один раздел соответствует как «Цемах Давид», так и «Л'Ерушалаим». См. сидур Яакова Эмдена для получения дополнительной информации.

И Талмуд, и мидраш Шохер Тов показывают соответствие 18 благословений 18 упоминаниям имени Бога в Псалме 29. Талмуд просто исключает Веламалшиним, потому что оно было добавлено позже. Но мидраш включает Веламалшиним и сочетает в себе «Цемах Давид» и «Лерушалаим».

Мехон Мамре говорит то, что я всегда думал,

Одна из тринадцати просьб (против еретиков) была добавлена ​​примерно во II веке н.э. в ответ на растущую угрозу ереси (прежде всего христианства), но в то время молитва уже была широко известна как Шмоне Эсрей, а название прижилось, хотя теперь было 19 благословений.

Я слышал, что это потенциально недостоверно, но что 19-я браха была просто новой демаркацией 18-й брахоты.
Почему Шмоне Эсре упоминается как 18 благословений, хотя на самом деле их 19?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v