Почему мы не читаем молитву рава Садиа Гаона до и после купания?

В молитвеннике рава Садиа Гаона он приводит короткую молитву до и после купания. Почему об этом больше не говорят (я предполагаю, что это было сказано в его время)? Текст, на который я ссылаюсь, можно найти здесь: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20685&st=&pgnum=148&hilite=

Почему бы мы не сказали их, из Китцура סעיף ד הנכנס להקיז דם, וכן ש שיאכל או ישתה או יעשה איזה דבר לרפוא® יתפלל קדם תפלו onא otдолв. , כי רופא חנם אתה. ואם דבר זה שהוא אוכל או שותה לרפואה צריכ א עלי - עין לעיל סימן ג 'סעיף ח', יאמר תחלה תפליל אחרימן ברך ברך סע כן  אמר שלא אחריק אחריק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק ברכיק יק. לאחר שהקיז דם, מברך ואומר,: ברוך אתה הt 'אלקינו מלך עtyעולם, רופא אתים סעיף המתעטש עtעולם, רופא חולים סעיף המתעטש אומר לו חברו: אסולים. והוא יאמר לו: ברוך תהיה. ואחר כך אומר, לישועתך קויתי ה', דהמתפלל על חברו, הוא נענה תחלה
Кровопускание в наши дни не так уж и распространено. Хотя см. этот parsha.blogspot.com/2007/08/why-i-oppose-refuah-card.html
Как насчет того, чтобы сказать "ассуса" после того, как кто-то чихнул?
Возможна суеверная практика, поэтому, если это не ваш минхаг, я бы посоветовал не возрождать эту практику. Подробнее здесь parsha.blogspot.com/2010/12/…

Ответы (1)

Саадия Гаон не изобретал его. Он основан на Berachot 60a :

ת"ר הנכנס לבית המרחץ אומר יהי רצון מלפניך ית אלהי שתצילני מזון מלפניך י 'אלהי שתצילני מזה ומכיוצא ביארע יארע יכ יכ יכ ניכ ניכ ניכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ ניכ יכ יכ יכ® כיכ יכ יכ® כיכ יכ יכ יכ יכ יכ יכ.

Наши раввины учили: При входе в баню следует сказать: «Да будет воля Твоя, о Господь, мой Бог, избавить меня от этого и от подобного этому, и пусть не постигнет меня унижение или беззаконие; и если я впаду в какую-либо извращенность или беззаконие, пусть моя смерть будет искуплением за все мои беззакония». Абайе сказал: Человек не должен так говорить, чтобы не открыть рот сатане19.

За исключением того, что формулировка Саадии Гаона более четко говорит об опасности: «Благословен Ты, Боже, спасший меня от огня».

Учитывая это, есть два очевидных ответа:

1) Опасны ли вы от огня, когда принимаете ванну? Бани у них не такие, как наши ванные, так что формулировка благословения, да и сама причина благословения (опасность) вырвана с корнем.

2) Даже в гемаре, утверждает Абайе. В то время как Саадия Гаон, очевидно, придерживался одной точки зрения, возможно, другие раввинистические деятели придерживались другой точки зрения.

Почему мы не читаем молитву рава Садиа Гаона до и после купания?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v