Я действительно не понимаю. Почему солдаты, пытавшиеся арестовать Иисуса, попятились и упали на землю в Иоанна 18:6 ? Было ли это потому, что они поняли, что он был Я ЕСМЬ? Если да, то почему его вообще арестовали?
Вот несколько комментариев к этому стиху от христианских библеистов. В значительной степени они согласны с вашим подозрением, что люди реагировали на использование Мессией слов «Я ЕСМЬ» и авторитетность, с которой он говорил им. Примечания в скобках принадлежат оригинальным авторам.
Из комментария Эллиота для англоязычных читателей :
Они отступили назад и упали на землю. В повествовании нет ничего, что указывало бы на то, что наш Господь применил чудесную силу, чтобы вызвать этот ужас. Скорее создается впечатление, что это было вызвано величием Его личности и ответом, который донесся до слуха иудеев непроизносимым именем «Иегова» (Я ЕСМЬ). (Ср. Примечание к Иоанну 8:24-25.) Вина дрожала перед спокойствием невинности. Человек пал на землю перед лицом Бога. Иуде этот термин, должно быть, был знаком и напоминал о прошлом, которое вполне могло заставить его трепетать в настоящем. К надзирателям исходил голос от Того, о ком они прежде были убеждены, что «Никогда человек не говорил так, как Он» (Иоанна 7:46). Они пришли взять Его силой, но совесть парализует все их намерения, и они беспомощны перед Ним. Он отдаст Себя, потому что пришел Его час (Иоанна 17:1); но Его жизни никто не отнимет у Него. Для этого чувства благоговения в присутствии Христа, комп. рассказ об очищении Храма в Иоанна 2:14 и след.
Из «Изъяснения Священного Писания» Макларена :
«Я — Он!» Когда Банда была таким образом вдвойне уверена в поцелуе предателя и в Его собственном признании, почему они не возложили на Него руки? Там Он стоял среди них, один, беззащитный; ничто не мешало им связать Его на месте. Вместо этого они отшатываются и падают кучкой перед Ним. Какой-то странный трепет и ужас, о которых они сами не могли бы и подумать, охватили их души. Как это произошло? Многие вещи могли сговориться, чтобы произвести его. Я ни в коем случае не стремлюсь настаивать на том, что это было чудо. Вещи того же рода, хотя и гораздо меньшего масштаба, можно было видеть достаточно часто; когда какая-нибудь невинная и знатная жертва на мгновение парализует руки своих потенциальных похитителей и заставляет их почувствовать, хотя и на мгновение, «какое ужасное добро». Должно быть, многие в той группе слышали Его, однако в зыбком свете дрожащих лунных лучей и дымящихся факелов они не узнавали Его, пока Он не заговорил. Должно быть, было еще много тех, кто слышал о Нем, и многие подозревали, что вот-вот возложат руки на святого человека, возможно, на пророка. Должно быть, среди низших и, несомненно, среди лидеров были невольные инструменты, чья совесть нуждалась лишь в прикосновении, чтобы побудиться к действию. Всем понравится Его спокойствие и достоинство, а явная свобода от страха или желания бежать усугубит странные мысли, которые зашевелились в их сердцах. и многие подозревали, что собираются наложить руки на святого человека, возможно, на пророка. Должно быть, среди низших и, несомненно, среди лидеров были невольные инструменты, чья совесть нуждалась лишь в прикосновении, чтобы побудиться к действию. Всем понравится Его спокойствие и достоинство, а явная свобода от страха или желания бежать усугубит странные мысли, которые зашевелились в их сердцах. и многие подозревали, что собираются наложить руки на святого человека, возможно, на пророка. Должно быть, среди низших и, несомненно, среди лидеров были невольные инструменты, чья совесть нуждалась лишь в прикосновении, чтобы побудиться к действию. Всем понравится Его спокойствие и достоинство, а явная свобода от страха или желания бежать усугубит странные мысли, которые зашевелились в их сердцах.
Из заметок Барнса о Библии
эй пошли назад... - Причина их удаления таким образом не упоминается. Различные вещи могли произвести его. Откровенная, открытая и бесстрашная манера, в которой Иисус обратился к ним, могла убедить их в его невиновности и удержать их от совершения злого покушения. Его раскрытие самого себя было внезапным и неожиданным; и хотя они, возможно, ожидали, что он попытается сбежать, они были поражены его открытым и смелым заявлением. Их совесть порицала их за их преступления, и, вероятно, твердая, решительная и в то же время кроткая манера, в которой Иисус обращался к ним, выражение Его непревзойденной силы в знании того, как найти путь к совести людей, заставляли их чувствовать, что они в присутствии более чем смертного человека. Нет никаких доказательств того, что здесь была какая-то чудодейственная сила, какая-то просто физическая сила,
Аналогичные комментарии дают и другие комментаторы. Что касается вашего второго вопроса, "почему они все-таки арестовали его?" Приведу еще образец от Макларена, правда акцент мой:
Таким образом, мы можем видеть в этой картине, как наш Господь отдает Себя, чтобы Его трепещущие ученики могли освободиться , символ того, что Он делает для нас по отношению ко всем нашим врагам. Он стоит между нами и ими, принимает их стрелы в Свою грудь и говорит: «Пусть они идут своим путем». Закон Божий приходит со своими ужасами, со своими наказаниями к нам, нарушившим его тысячу раз. Сознание вины и греха угрожает всем нам в той или иной степени и с разной интенсивностью в разных умах. Он умер, потому что Он выбрал; Он выбрал, потому что любил.Его любовь должна была умереть, чтобы Его смерть могла стать нашей жизнью и чтобы в ней мы нашли прощение и покой. Он стоит между нашими врагами и нами. Никакое зло не может поразить нас, если оно сначала не поразит Его. Он вкладывает в Свое сердце самую острую из всех стрел, которые могут пронзить наше сердце. Он понес вину и наказание за мировой грех. Эти торжественные наказания пали на Него, чтобы мы, уповая на Него, «пошли своим путем» и чтобы нам не было «осуждения», если мы во Христе Иисусе.
Таким образом, ответ Макларена состоит в том, что они все же арестовали его, потому что это была его божественная воля быть арестованным вместо своих учеников, а также страдать и умереть вместо них и даже вместо нас.
В греческом языке первого века эго эйми (ἐγώ εἰμί «Я есмь») использовалось для обозначения Бога евреев, поскольку считалось, что это значение еврейского Тетраграмматона , YHWH , которое, как считалось, означало «Я есмь» . что я есть». В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, часто используется игра слов, и в данном случае Иисус говорит «Я есмь», когда священники думают, что он говорит им, что он Бог. Они настолько ошеломлены тем, что считают богохульством, что падают навзничь. Таким образом, Иоанн издевается над священниками, которые не знают, что Иисус есть Бог, но читатели уже узнали эту информацию.
Чтобы понять богословский смысл этого отрывка, нам необходимо принять во внимание три элемента данных:
«ибо, если вы не уверуете, что Я есмь, вы умрете в своих грехах». (Ин 8:24)
«Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есмь и что ничего не делаю сам от себя». (Ин 8:28)
«Истинно, истинно говорю вам, прежде нежели был Авраам, Я есмь». (Ин 8:58)
«Я говорю вам сейчас, прежде чем это произойдет, чтобы, когда это произойдет, вы поверили, что Я Есть». (Ин 13:19)
Из всех этих стихов ясно, что Иисус применяет к Себе собственное Имя Бога от первого лица, открытое в Исход 3:14: Ehyeh, «Я есмь». Это особенно очевидно в первом, втором и четвертом стихах, в которых Иисус отмечает важность {веры/знания}, что «Он есть», повторяя Исайю 43:10 и 48:12.
Греческий термин «пал» (epesan) используется 5 раз апостолом Иоанном в Откровении в смысле «пасть на лицо» для поклонения: 5:8, 5:14, 7:11, 11:16 и 19: 4.
Ко времени Иисуса собственное Имя Бога в третьем лице, раскрытое в Исход 3:15: YHWH, «Он производит бытие», если озвучено YaHWeH, произносилось только одним человеком, Первосвященником, только в один день года, праздник Искупления (Йом-Кипур), 6 раз при принесении жертвы за свои грехи, один раз при вытягивании жребия за козлов и 3 раза при возложении беззаконий и преступлений сынов Израилевых на козла отправить в пустыню (Лев 16:20-22). Молитва, используемая первосвященником для последней функции, и ответ народа находятся в Мишне, трактат Йома, глава 6:
Затем он подошел к козлу, которого должны были отправить Азазелю, с силой опирается на него руками и признается. И поэтому он говорил: «Пожалуйста, ЯХВЕ, они поступили неправильно, они согрешили, они согрешили перед Тобой — Твой народ, дом Израилев, пожалуйста, ЯХВЕ, прости им их неправду, их преступления и их грехи, как написано в Торе Моше, раба Твоего: «Ибо в сей день Он совершит для тебя искупление, чтобы очистить тебя пред ЯХВЕ» (Левит 16:30). И когда священники и народ, стоявший во дворе, слышали, как из уст первосвященника исходило полностью произнесенное Имя, они становились на колени, ниц, падали на лица свои,и взывать: Да будет благословенно Имя Его славного Царства во веки веков. Он передал его тому, кто должен был вести его [Азазелю].
http://www.emishnah.com/moed2/Yoma/6.pdf
http://www.sefaria.org/Mishnah_Yoma.6
Из этих данных кристально ясен смысл падения на землю группы, пришедшей, чтобы схватить Иисуса, когда Он впервые сказал «Я есмь»: Иисус — Первосвященник, совершающий истинное Искупление, прообразом которого является обряд в Моисеевом законе, и что во время возложения беззаконий и преступлений людей на жертву, которая их понесет, произносится собственное Имя Бога, с той разницей, по отношению к обычному Первосвященнику, что:
так как Сам Иисус является жертвой, Он Сам покрывает и несет наши беззакония и преступления,
поскольку Сам Иисус есть Бог, Он произносит собственное Имя Бога от первого лица.
Наконец, третий раз, когда Иисус произносит собственное Имя Бога от первого лица как истинного Первосвященника истинного Искупления, записан не в Евангелии от Иоанна, а в Евангелии от Марка, в ответе Первосвященнику.
Опять первосвященник вопрошал Его и говорит Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? И Иисус сказал: «Я есть. И вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего с облаками небесными». (Мк 14:61-62)
Чтобы подтвердить толкование этого «Я есмь» как третьего произнесения Божественного Имени от первого лица Иисусом как Первосвященником истинного Искупления, мы должны отметить, что в иудейском обряде сразу после того, как Первосвященник закончил свою молитву произнеся Божественное Имя в третий раз, козел был унесен в пустыню. Точно так же, сразу после произнесения третьего «Я есмь» в Мк 14:62, Иисус начал плеваться, бить, издеваться и давать пощечины иудеям (Мк 14:65).
Благодарность: я узнал об этом теологическом значении отрывка из места, посвященного открытому Имени Бога, написанному еврейским ученым:
http://www.exodus-314.com/home/introduction/exodus-314-in-christianity.html?id=39
«Я» смотрю на отрывок, так как эти солдаты были «бандой мужчин и служителей ОТ первосвященников и фарисеев» (см. Иоанна 18:3). Эта «группа людей», вероятно, не знала, кто такой Иисус, и полностью ожидала своего рода битвы. Эти люди шли по приказу первосвященников. Первосвященников там не было, так как они слишком боялись и вместо них послали воинов. Я уверен, что нервы этих мужчин были на пределе, как и у всех, кроме Иисуса. «Я» думаю, что «падение на землю» было способом описания их удивленного поступка, когда Иисус без колебаний признал, кто он такой, без какой-либо агрессии или сомнения. Это были несколько напуганные солдаты, ожидавшие боя, и их реакция была тревожной. "Я"
Группа людей была поражена открытым признанием Иисуса, когда его спросили, кто Он такой, из-за явного веса правды о Его бытии, а не из-за того, что он обманывал Себя, лгая! и помните, Он сказал ego eimi, что есть Я ЕСМЬ. Это СИЛА чистой истины. Почему Савл упал с лошади, когда он грелся в небесном свете во время своего путешествия в Дамаск в Деяниях 9:3-6 во время своего обращения. Присутствие и сила Иисуса убивает людей до ступора, когда они сталкиваются с грешным человечеством даже сейчас.
Сьюзен