Почему существует столько религий?

То, что вы называете религиями, всего лишь карты. Настоящая религия означает осознать Бога. Если вы хотите знать, почему Бог создал все эти разные религии, осознайте Бога и спросите его. Вы видели Бога? У твоего отца или деда? Откуда вы знаете, что Его зовут Вишну или Шива? Осознайте Бога. До этого все только мнения. Индуизм — единственная религия, которая учит, что вы можете осознать Его уже в этой жизни. Не после смерти, Сейчас. Это единственная религия, которая говорит вам, что вы должны выйти за пределы священных писаний. Священные Писания — это только указатели.

Почему существуют такие разные религии? Почему тебе нравится кока-кола, а мне пепси? Люди с разным происхождением, разными культурами делают все по-разному, будь то приготовление пищи, правила вождения или просто то, как мы думаем, потому что мы все устроены по-разному. Рубашка твоего размера мне не подойдет. Почему ваше представление о Боге должно подходить всем остальным? Почему бы вам не принять мою концепцию Бога?

У вас ограниченный ум — как вы можете осмелиться начать постигать Бесконечное?

Бог по-разному открывал Себя разным людям. Бог — это все эти понятия и многое другое, что мы даже не можем себе представить.

Вивекананда надеялся, что религий будет не меньше, а все больше и больше, потому что таким образом все больше и больше людей будут находить свой путь к Богу.

Джая Нитай! Другие дали замечательные ответы. Я хотел бы процитировать статью, написанную нашим ачарьей Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, о том, почему существует множество различных религий и сект:

Сектантство — естественный побочный продукт Абсолютной Истины. Когда ачарьи впервые устанавливают Истину и наставляют ее, она не загрязняется сектантством. Но правила и предписания, полученные через ученическую преемственность в отношении цели и метода ее достижения, со временем меняются в соответствии с менталитетом и местом проживания людей. Правило, которому следует одно общество, не обязательно принимается в другом обществе. Вот почему одно сообщество отличается от другого. По мере того, как сообщество постепенно развивает большее уважение к своим собственным стандартам, оно развивает ненависть к другим сообществам и считает их стандарты более низкими. Эти сектантские симптомы наблюдаются во всех странах с незапамятных времен. Это заметно среди неофитов и в некоторой степени встречается среди мадхьяма-адхикари. Однако среди уттама-адхикари нет и следа сектантства. Приверженность к определенному стандарту является выдающимся признаком общества. Существует три типа стандартов: алочакагата, алочанагата и алоциагата. Алочакагата — это когда сектанты принимают какие-то внешние признаки. Примерами алочакагаты являются тилака, шейные бусы, шафрановые одежды и крещение, практикуемое за границей.

Различные действия, практикуемые в процессе поклонения, называются алочанагата. Примерами алочанагаты являются жертвоприношения, аскезы, огненные жертвоприношения, обеты, изучение писаний, поклонение божествам, строительство храмов, соблюдение чистоты различных деревьев и рек, одевание санньяси, поведение ачарьев, одевание брахмачари или грихастх, закрытие глаз, уважение к определенным типам книг, правилам и предписаниям в еде и соблюдение чистоты в определенное время и в определенном месте. Примерами алочйагаты являются приписывание Верховному Господу персонализма или имперсонализма, установление божеств, демонстрация настроения воплощения Господа, рассуждения о рае и аде и описание будущего предназначения души. Различные формы этой духовной деятельности создают разделение сектантства.

Различия, возникающие из-за места, времени, языка, поведения, продуктов питания, одежды и природы различных сообществ, включаются в духовную практику людей и постепенно делают одно сообщество настолько совершенно отличным от другого, что даже мысль о том, что каждый человек является человеком, может прекратить существование. Из-за этих различий возникают разногласия, прекращение социальных контактов и борьба, вплоть до убийства друг друга. Когда среди каништха-адхикари начинает проявляться ослиный образ мышления, они, несомненно, потворствуют этим вещам. Но если у них развивается лебединая психика, то в ссорах они участия не принимают; скорее, они стремятся достичь более высокого уровня. Мадхьяма-адхикари не так часто ссорятся из-за внешних стандартов, но их всегда атакуют философские разногласия. Иногда они осуждают стандарты неофитов и устанавливают свои собственные стандарты как более высокие. Они осуждают поклонение божествам неофитов, чтобы установить, что почитаемый Господь бесформен. В таких случаях их также считают ослами. В противном случае, если бы у них был лебединый менталитет и желание достичь более высокого уровня, они бы уважали чужие практики и интересовались более высокими темами.

Противоречия на самом деле возникают только из-за ослиного менталитета. Лебединые люди считают необходимыми разные практики в соответствии со своей квалификацией, поэтому они естественно отстранены от сектантских споров. В связи с этим следует понимать, что среди каништха-адхикари и мадхьяма-адхикари встречаются люди, подобные ослам и лебедям. Я не ожидаю, что ослиные люди воспримут эту книгу с уважением. Если неофиты и мадхьяма-адхикари становятся совершенно равнодушными к противоречиям, обнаруживаемым в различных практиках, и пытаются продвигаться дальше, то они становятся лебедиными личностями. Тогда они наши уважаемые и дорогие друзья. Хотя лебединые личности могут принимать ту или иную практику с рождения или в детстве в соответствии с полученными инструкциями, тем не менее они остаются равнодушными и нерелигиозными.

Все из-за того, что в "LOKO BHINNA RUCHI" у людей разные вкусы. Людям нравится поклоняться Богу по-разному.

Например, христианам нравится зажигать свечу перед Иисусом. Христиане преподносят вино в церкви, как мы видели в фильме о ПК.

Индусы любят зажигать Дипам в храме. Индусы дарят кокос, цветы, агарбатти.

Так же мудро, я думаю, что люди, которым не нравились некоторые концепции Санатана Дхармы, следовали за Мухаммедом и верили Иисусу, как и они, больше всего, так что основой всей религии была бы Санатана Дхарма, но они мигрировали и основали новые религии отдельно.

Как все знают, слово Саи Баба также говорит «Сабка Малик Эк». В каннаде мы также говорим «Деванобба Нама Халаву», один бог со многими именами.

Как видите, Санатана Дхарма является древнейшей из всех других религий. https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_religion

У этого вопроса есть два аспекта:

Во- первых, я чувствую разделение между Кришной и Высшим существом . Дело не только в том, чтобы получить силы оттуда, когда вы медитируете на Брахмана, вы становитесь им. Это было опытом многих риши с течением времени. Следовательно, любое кажущееся различие иллюзорно. Кришна, говорит в Бхагавадгите, что Он источник всего. Следовательно, медитируете ли вы на Него или на Высшее существо, это одно и то же. На самом деле было легче медитировать на Кришну (для Арджуны), потому что Кришна был доступен там в Своей физической форме, а не как какое-то абстрактное понятие. Вот что говорит Кришна

О Арджуна, пойми меня как вечный источник всех живых существ. Я мудрость духовно разумных и доблесть могущественных. 7.10.

Во- вторых, вы должны смотреть на контекст, в котором дается знание . Кришна дал знания на поле боя, Аштавакра дал знания Джанаке в царском дворце. Следовательно, некоторые знания универсальны, а некоторые зависят от контекста. Состояние, в котором Иисус, Будда или кто-либо еще давал знание, было бы другим. Нынешняя ситуация иная, и Гуру или духовный учитель в сегодняшнюю эпоху будут давать знание по-другому. На мой взгляд, это основанное на контексте знание является корнем происхождения и различия религий.

Используемая ссылка: http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-07-10.html .