Является ли Гаутама Будда аватаром Господа Вишну?

Отложив в сторону то, что люди говорят и во что верят, если вы просмотрите священные писания, то обнаружите, что Будда был воплощением Вишну.

Два известных писания о Вишну изображают Будду как Его воплощение.

Шримад Бхагаватам говорит, чтобы ввести в заблуждение людей, которые завидуют богам, в начале Кали-юги Будда появится как сын Анджани в Кикате (сегодня провинция Гая / Бихар):

татах калау самправритте саммохайа сура-двишам

буддхо намнанджана-сутах кикатешу бхавишйати [ШБ, 1.3.24]

В Вишну Пуране говорится, что для помощи богам ( сурам ) Вишну из Своего тела произвел Маямоху (Будду):

итйукто бхагавамстебхйо майамохам шариратах

самутпадйа дадау вишнух праха чедам суроттаман [VP - 3.17.41]

Дело в том, что из-за того, что Будда распространял неведическое учение, некоторые не хотели принимать Его как воплощение Вишну, который является ведическим богом . Поэтому они заменили Его Баларамой, Витталом и т. д. в зависимости от их местной культуры и традиций. Например, я из Одиши, и мы часто помещаем Джаганнатху в список аватаров вместо Будды. Иногда мы даже считаем Будду воплощением Джаганнатхи.

Теперь , если Будда действительно был воплощением Вишну, тогда должно быть по крайней мере одно упоминание об одном из воплощений Вишну в рассказах Будды Джатак, в которых перечислены многие из прошлых рождений Будды. И что интересно, в рассказах о Джатаке есть такое упоминание о Кришне в Гхата Джатаке . Конечно, история и персонажи другие, но это просто очевидно. Поэтому я не знаю, во что верят другие группы и люди, но лично я считаю Будду воплощением Вишну.

Откровенно говоря, если вы решите не следовать книге (Священным Писаниям), то это всего лишь вопрос личных предпочтений. В конце концов, каждый выдающийся бог или богиня является прямым или частичным воплощением Бога, замените позицию на кого угодно. На самом деле, Гита Говинда помещает Будду как 9-е воплощение, а Кришну заменяет Баларама ( Халадхара ) как 8-е воплощение, изображая Кришну как источник всех воплощений:

вахаси вапуши вишаде васанам джаладабхам

хала хати бхити милитаямунабхам

кешава дхрута-халадхара-рупа джайа джагадиша харе!

Отказ от ответственности: я благодарен Кешаву за вопрос. Имеет ли рассказ Джатаки о Кришне какое-либо основание в индуистских писаниях? так как это прямо дало мне рассказ о Джатаке, который я искал.

С точки зрения вайшнавов Будда считается аватаром.

Во-первых, от поэта Джаядевы, который называет его одним из дасаватара :

ниндаси ягья-видхер ахаха шрути-джатам
садайа-хридайа даршита-пашу-гхатам
кешава дхрита-будда-шарира джайа джагадиша заяц

О Кешава! О Господь вселенной! О Господь Хари, принявший форму Будды! Вся слава Тебе! О будда сострадательного сердца, ты порицаешь убийство бедных животных, совершаемое в соответствии с правилами ведического жертвоприношения.

Более того, воплощение Будды упоминается в «Шримад-Бхагаватам» (1.3.24):

татах калау самправритте
саммохайа сура-двишам
буддхо намнанджана-сутах
кикатешу бхавишйати

Затем, в начале Кали-юги, Господь явится в образе Господа Будды, сына Анджаны, в провинции Гайя только для того, чтобы ввести в заблуждение тех, кто завидует верному теисту.

Цитата из «Шримад-Бхагаватам» находится в контексте перечисления аватар Кришны.

Для строгих приверженцев вайшнавизма Баларама является неотъемлемой частью Дашаватарама.

Гаутама Будда буддизма не является аватарой Господа Вишну.

Как описано в предыдущих сообщениях, Господь Вишну пришел как аватара Будды, чтобы ввести асуров в заблуждение. В Вишну-пуране и других пуранах есть веские доказательства того, что Вишну принял аватара Будды.

Другая версия в Пуранах гласит, что Господь Вишну принял форму Будды, чтобы ввести Трипурасуру в заблуждение и тем самым помог Шиве убить Асуру.

Этот Будда никак не связан с Гаутамой Буддой.

В «Махабхарате» и «Вишну-пуране»

Господь Нараяна выдернул две пряди волос. Один был черным (Кришна), а другой белым (Баларама).

Кроме того, согласно вайшнавским текстам, Лакшмана и Баларама являются экспансиями формы Санкаршаны Господа.

Итак, нет абсолютно ничего неправильного в том, чтобы считать Балараму частью Дашаватара.

Теперь остается вопрос: есть много случаев, когда Баларама считается аватарой Адишеши, изначальным преданным Господа Нараяны/Вишну/Кришны.

Тот же самый Адишеша был Лакшманой в Рама аватаре. Итак, все еще остается вопрос, почему «Баларама» включен в Дашаватара.

Одна из приведенных причин заключается в том, что служение, которое Адишеша оказывает Господу Нараяне/Вишну/Кришне, а также Лакшмана Раме во время аватарамы Рамы, не имеет себе равных. Господь сделал его своим старшим братом во время аватара Кришны, чтобы он мог служить своему старшему брату. Но, поскольку Господь был Господом, а Адишеша был его изначальным преданным, Кришна не мог сравниться со служением, оказываемым Адишешей, и служить «Балараме» до такой степени, как «Лакшмана» служил своему старшему брату «Раме». Итак, в честь заслуг Адишеши «Баларама» включен в «Дашаватара».

Я нашел еще один отличный ответ в одной из публикаций на Шривайшнизме о том, почему Баларама является частью Дасаватхары?

Другая причина, которая дается:

Первой женой Васудевы была Рохини. Второй женой была Деваки. В седьмой раз Деваки зачала, и это был Баларама. Но «Йога-майя» Господа перенесла Господа Балараму из чрева Деваки в чрево Рохини. На этом фоне мы должны увидеть объяснение Андала (одного из Алваров).

В стихе 17 Тируппавай «АмпарамЭ…», говоря о Балараме, она говорит: «Семпон кажилаДи селваа, Бала ДЭва».

Комментаторы объясняют, что это выражение восхваляет Тирувади, «стопы» старшего Баларамы. Что сделали эти ноги?

Поскольку Баларама родился раньше, он очистил лоно Деваки своими ногами, чтобы сделать его пригодным для рождения Кришны.

Но не так обстояло дело с судьбой первых 6 детей васудевы и деваки. Таким образом, Господь Баларама спас Кришну, очистив Чрево Деваки своими стопами. Баларама начал служить Господу еще до появления Господа Аватара, в отличие от Лакшманы, который начал свое служение намного позже (Лакшмана родился намного позже Господа Рамы и начал служить ему после него) и заслужил прозвище «ЛакшмаНО Лакшми сампанна:

Таким образом, в знак признания этого подвига и «махопакары» спасения Господа Кришны, Баларама признан аватарой.

Ответ сложен, но, исходя из мудрости, заключенной в СЧИТАЕТСЯ ЛИ ГАУТАМА БУДДА ОДНИМ ИЗ ДАШАВАТАР? , ответ НЕТ .

Он проводит различие между Буддой Санатана Дхармы и Гаутамой Буддой Будды Дхармы.

1. Их время рождения считается разным (подробнее об этом нет).
2. Оба из Гаутамы Готры. Следовательно, вполне возможно, что «Гаутам» стоит перед Буддой Санатана Дхармы, отсюда и путаница.
3. Там варны разные. В Дашаватаре Будда считается брамином, а Гаутама Будда буддизма - кшатрием.
4. Там места рождения широко расставлены. Будда Санатана Дхарма родился в Гайе, Бихар, а Гаутама Будда, как известно, родился в Лумбини, Непал.
5. Буддизм по своей сути не верит в Бхагвана, но фокусируется на методе достижения нирваны, а также верит в реинкарнацию. Это явно противоречит принципам вайшнавизма, который явно считает Вишну Парамешваром.

Из этих аргументов можно сделать вывод, что Будда Санатана Дхармы перепутался с Гаутамой Буддой буддизма. Поскольку Гаутаму Будду на самом деле звали Сиддхартха, вполне возможно, что когда он достиг просветления, Будда был привязан к его имени, чтобы оказывать ему почтение, эквивалентное Богу. Пожалуйста, просмотрите видео и оцените эту информацию самостоятельно.

Да . Он был воплощением Вишну. ** Далай-лама цитируется в Elst Koenard (2002).

"........Когда я говорю, что буддизм является частью индуизма, некоторые люди критикуют меня. Но если бы я сказал, что индуизм и буддизм различны, это не соответствовало бы истине".

Многие индусы говорят, что Кришна был девятым, а Баларам был восьмым аватаром Вишну, а Будды не было в списке, но Гаруда Пурана разделяет их обоих и говорит, что Баларама и Будда были 20-м и 21-м аватаром соответственно. Он дает список следующим образом

Гаруда Пурана : «Его первое воплощение было в форме вечного юноши Саната Кумара и других, которые все были целомудренными и чрезвычайно добродетельными».

«Господь Вишну принял свое второе воплощение в образе вепря (Вара), чтобы защитить Землю от могущественного демона по имени Хираньякша, который похитил ее в Паталлоку (нижний мир). В своем третьем воплощении как Нарада он пропагандировал добродетели «нишкаам кармы» (выполнение своих обязанностей, не заботясь о результатах). В своем четвертом воплощении как Нар-Нараяна он совершал тяжелые аскезы для защиты и распространения Дхармы или религиозности.

Пятым воплощением Господа Вишну был Капил , которого он принял для защиты шастры Санкхья, находившейся на грани исчезновения. Он принял свое шестое воплощение в доме Атри и Анусуйи как Даттатрея с конкретной целью распространения самой тайной Брахмавидьи среди достойных людей. Среди его учеников были добродетельные души, такие как Прахалад и другие. Господь Вишну принял свое седьмое воплощение как сын Ручи Праджапати и Аакути и был известен как Ягья-дева. Его восьмое воплощение было Ришабхдевой — сыном мудреца Наабхи и Мерудеви .

В этом воплощении он установил нормы для ашрама Грихаштха, которые впоследствии стали руководством для всех домохозяев. Господь Вишну принял свое девятое воплощение как Притху и «доил» (извлекал) различные питательные вещества (злаки, бобовые и т. д.) с Земли, которая замаскировалась под корову и таким образом защитила население от голодной смерти.

В своем десятом воплощении как Матсья (рыба) он защитил жизнь Вайвасвата Ману, который иначе не выжил бы. Господь Вишну принял свое одиннадцатое воплощение в образе черепахи (курмы) и держал гору Мандарачал на своей спине в то время, когда пахтало океан. Его двенадцатое воплощение было как Дханвантари , а тринадцатое - как самая очаровательная красавица - Мохини , чтобы вернуть горшок с амброзией из владения демонов. Впоследствии он распространил его среди божеств, в результате чего они стали бессмертными.

В своем четырнадцатом воплощении Господь Вишну проявил себя как «Нрисимха» (наполовину человек, наполовину лев) и, чтобы защитить своего преданного, Прахлада убил злого демона Хираньякашипу, разорвав его живот своими острыми когтями. Его пятнадцатое воплощение было Ваманом (карликом) , в котором он потребовал все три мира от Бали — самого доброжелательного царя демонов, а затем отправил его на Паталлоку. В своем шестнадцатом воплощении как Паршурам он двадцать один раз стирал с лица земли всю касту кшатриев, так как все они стали безнравственными.

В своем семнадцатом воплощении он родился как Вьяс у Парашары и Сатьявати и выполнил свою миссию по распространению знания Вед, разделив их на четыре части. В своем восемнадцатом воплощении он проявил себя как Шри Рам . Его девятнадцатое воплощение было как Кришна и его двадцатое воплощение как Балрам . Он примет свое двадцать первое воплощение как «Будда**, чтобы вернуть человечество на путь добродетели, проповедуя против ритуалов и доказывая, что ищущему не следует связываться ими».

Более того, ШБ 1:3:24 передает то же самое сообщение.

Затем, в начале Кали-юги, Господь явится в образе Господа Будды , сына Анджаны, в провинции Гайя только для того, чтобы ввести в заблуждение тех, кто завидует верному теисту.

Теперь я приведу некоторые доказательства из буддийских писаний.

Многие буддисты выступают против учения браминов, хотя сам Будда утверждал, что он брамин. Суттанипатта Махагавва-Сундарикхардваджа сутта, стих 3 :

Сундарикабхардвадж спросил: «Ты брамин?» Будда ответил: «Если ты скажешь, что я брамин, а меня не назовешь брахманом, тогда я спрошу тебя о савитти, состоящей из трех пад и двадцати четырех программ».

Здесь Будда признается, что он брамин и знает Гаятри-мантру.

Дашрат Джатака ,

«В то время царем Суддходаной 3 был царь Дашаратха, Махамайя 3 была матерью, матерью Рахулы 4 была Сита, Ананда была Бхарата, а я сам был Рама-пандитом».

Лалитавистара глава 7

Итак, тексты обеих религий признают, что Будда был воплощением Господа Вишну.

Я думаю, что Будда [Гаутама] — это аватара Вишну. Это потому, что Свами Вивекананда выражает этот факт в своих лекциях в парламенте религий в Чикаго. Смотрите здесь . Опять же, Джаядева также упоминал Будду как аватара в своих работах, в частности, в « Гита-Говинде» . См. также здесь . Создание отдельной секты из-за неортодоксальности, т.е. настики, не кажется большой проблемой, так как, возможно, в то время было лучше всего занять такую ​​позицию.