Почему так много неопределенностей и различий в исполнении Салаха?

Прежде чем пытаться ответить на ваш фактический вопрос, я думаю, было бы хорошо исправить ошибку или, лучше, недостаток в вашей аргументации:

Вы хотите, чтобы молитва была объяснена в Коране, поскольку это столп Ислама! Или, чтобы быть ближе к своим словам, вы спрашиваете, почему это не объясняется в Коране, хотя это столп Ислама!

На самом деле мы не знаем о том, что намаз является столпом Ислама по Корану! Мы знаем это только из нескольких из многих хадисов, которые всерьез показывают, что столпов ислама может быть гораздо больше в соответствии с различными хадисами, или даже там нет единого мнения, однако по какой-то причине хадисы от ибн 'Омара и его отца 'Омара Ибн аль-Хаттаб были приняты суннитскими учеными в качестве основных столпов ислама. (См. также Почему «совершение праведных дел» не является столпом Ислама? )

С другой стороны, если вы ожидаете, что пять столпов упоминаются в Коране, где же два свидетельства (а-Шахадатан)? Нет ни одного стиха, в котором упоминаются они оба! И я даже предполагаю, что ни одна сура в Коране не упоминает их обоих. Они оба упоминаются только в сунне! Кажется, по крайней мере, в хадисах, принятых шиитами, это не фигурирует как столп.

Когда дело доходит до закята, в Коране не упоминается об этом, и это, безусловно, неотъемлемая часть ислама, поскольку он дал мусульманам право убивать людей, которые отказываются платить его, поскольку они считаются отступниками!

Из всего этого мы уже можем заключить, что Коран является руководством, а Сунна (практика Пророка) и его интерпретация приказов Аллаха дает детали и показывает, как совершать действие. И этому мы можем найти несколько подтверждений в Коране, см., например:

• ... И Мы ниспослали вам послание, чтобы вы могли разъяснить людям то, что было ниспослано им, и чтобы они задумались. ( 16:44 )

• ... И что дал тебе Посланник - бери; а что он тебе запретил - воздержись. И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах суров в наказании. ( 59:7 )

Итак, поскольку намаз — это действие, которое необходимо показать, очевидно, что имеет смысл узнать, как молиться у Пророка (), и кажется довольно бессмысленным обсуждать детали в откровении, поскольку это может создать большую путаницу. И хадисы и сунна являются вторым лучшим объяснением Корана (см. Является ли Коран полным? Если да, то зачем нам хадисы?? ) после этого, когда Коран объясняет сам себя (см. примеры этого в Есть ли любой Коран-только тафсир (без хадисов)? ).

Мы также можем заключить, что жены (явно) Пророка(), и можно легко заключить, что это относится и к сахабам, должны передавать то, чему они научились от Пророка():

• И помните, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах Проницателен и Сведущ [со всем]. ([33:34]) 3

Некоторые пояснения

Теперь позвольте мне попытаться объяснить или привести причины, почему салат не упоминается подробно в Коране, но сначала вы должны знать, что Коран упоминает каждое положение молитвы, это означает, что мы в основном информированы о вукуфе (стоянии) , руку' (поклоны), суджуд (поклоны) и джулус (сидя), а также то, что мы можем делать зикр на более поздних и что нам нужно читать Коран во время молитвы. Поэтому мусульманские ученые считают эти действия фардом (обязательным).

Как указано в моем ответе на тему «Почему люди молятся намазом по-разному? » у ученых разное толкование хадисов, разные источники и методики (даже про Коран см. например в Коране изначально без гласных знаков?различные толкования стиха 5:6). Ученый А может считать хадис 1 достоверным, в то время как ученый Б считает его слабым, поскольку он не соответствует его условиям и так далее. И поскольку сахабы были распространены в исламских странах, их толкование сунны сыграло большую роль в том, как более поздние ученые будут интерпретировать и принимать ее, например, ученые аль-Куфы во многом полагаются на Абдуллу ибн Масуда, в то время как те из аль-Хиджаза полагаются на Абдуллу ибн 'Омара, в а-Шаме они будут полагаться на таких сахибов, как 'Абдулла ибн 'Амр ибн аль-'Ас и так далее. В случае консенсуса ни один Ученый не откажется от толкования сахаби, но в случае разногласия они будут рассматривать его как другое толкование или другой одобренный вариант того, как можно что-то сделать.

Итак, если куфийские ученые говорят, что нам не нужно двигать пальцем во время ташахуда, если мы не произносим имя Аллаха, это приемлемо, и если они кладут руки под пупок, это приемлемо, если другие ученые, которые следуют сахабам и таби 'ин, который считал, что класть правую руку на левую является макрухом для подражания ахль-аль-китаб, также приемлемо, говоря, что один единственный таслим также приемлем, поскольку есть много сахабов, которые обычно заканчивали молитву одним единственным таслимом. Однако всегда лучше иметь резервную копию в сунне Пророка (), поскольку никто лучше не знает, как молиться.

Важно ли придерживаться ташхауда Абдуллаха ибн Масуда? Нет, это одна из многих формулировок, которые были одобрены нашим Пророком (с. известный тасбих (субхана раби аль-ала) и т. д. вы можете варьировать этот тасбих.

Обратите внимание, что ученые говорят, что различие во мнениях среди ученых является благом и милостью для Уммы, так как открывает довольно закрытые двери. Также, если вы хотите сконцентрироваться в своей молитве, на самом деле рекомендуется разнообразить чтение Корана, тасбих, дуа и т. д., иначе ваша молитва будет похожа на повторение последовательностей, и это вряд ли поможет вам сконцентрироваться и достичь цели. чистый хушу 'خشوع, который является высшим уровнем молитвы:

Конечно, верующие преуспеют: ( 23:1 )
Те, кто во время своей молитвы смиренно покорны ( 23:2 )

Таким образом, наличие нескольких вариантов того, как молиться, кажется мне, скорее, помогает сосредоточиться и достичь состояния хушу в молитве, чем создавать неуверенность, поскольку неуверенность всегда присутствует в любом акте поклонения, который вы совершаете, вы не уверены, примет ли Аллах это или нет. И чем больше вы сомневаетесь, что она будет принята, тем больше вы можете попытаться сделать ее лучше!

Также бессмысленно обсуждать, как держаться за руки или нет, или сколько таслимов нужно делать, или как часто нужно поднимать руки, пока можно концентрироваться, поскольку основная цель молитвы на самом деле не в том, чтобы делать какое-то упражнение, а в том, чем сосредоточиться на вашем общении с вашим создателем, и наша молитва должна в первую очередь запрещать нам безнравственность и неправомерность, и мы должны воспринимать ее как пятикратный обзор и общение с нашим Господом. И этого можно достичь только поминанием Аллаха, а не положением стоя или сидя, положением рук или ног и т. д.