Почему те, кто находится за пределами Израиля, не качают Лулава на Шмини Атцерес?

Если кто-то считает, что евреи, живущие за пределами Израиля, должны сидеть в сукке из-за Сфейка Дёма (мы не уверены, какой сегодня день), то почему бы нам не трясти лулав и эсрог? В худшем случае мы просто трясем кучу листьев?

judaism.stackexchange.com/questions/3244 , написанный как ответ на другой вопрос, отвечает и на этот.
Лулав является Дерабаном только в последние дни judaism.stackexchange.com/questions/28194/… . Более того, это только Zecher leMikdash, где точно делали ровно 7 дней, потому что знали дату; не нужно добавлять сафек там, где его никогда не было.

Ответы (1)

Сидение в сукке можно считать «пассивным» действием, потому что, не произнося бераха (ברכה), мы просто сидим и едим на улице. Однако встряхивание лулава является «активным» или «позитивным» действием, которое очень характерно для Суккота, и как таковое оно не делается по тем же причинам, по которым мы не произносим бераха , сидя в сукке на Шмини Ацерес. (Другими словами: «В худшем случае мы не просто трясем кучу листьев». )

Кроме того, Талмуд (Сукка 46b) постановляет, что Лулав и Эсрог являются мукца на Шмини Ацерес.

(Ответ основан на http://www.askmoses.com/en/article/103,21341/Do-we-eat-in-the-Sukkah-on-Shmini-Atzeret.html )

Для получения дополнительной информации о том, почему мы не произносим бераха, сидя в сукке на Шмини Ацерес, см.:

Почему бы не процитировать Tosfos sukka 47a первый?
מיתב כולי עלמא לא פליגי דיתבין. בלולב לא רצו לתקן ש שיטלנו ъем לtrלב מספק לפי שהוא י"ט ומוקצה לטלטול ומינכר 'למילתוא מוקצוקצ לטלטול ומינכר' למילתו שנוגtג מנול ומינכר 'למילתו שנוגtג בוקצ לטלטול ומינכר' למילתי שנдолвли
Почему те, кто находится за пределами Израиля, не качают Лулава на Шмини Атцерес?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v