2-й день Йом Тов отмечается за пределами Израиля из-за сфейка д'йома - (сомневаюсь, какой день был объявлен Рош Ходеш и, следовательно, какой день является 1-м днем праздника).
В Торе сказано, что в сукке нужно сидеть 7 дней. Таким образом, за пределами Израиля, поскольку мы не уверены, какой день был 1-м днем Суккота, я думаю, что это означало бы, что мы должны сидеть в сукке восемь дней. Таким образом, если это правда, то почему должны быть дебаты по этому поводу. Кроме того, поскольку сидение в сукке является заповедью Торы, в соответствии с правилом безопасного брахот д’Орайта лехачмир (в случаях благословления, связанного с мицвой, связанной с Торой, мы соблюдаем строгие правила), кажется, что мы должны делать браха и на это. Итак, почему бы нам не сделать это?
Самое основное объяснение этой проблемы состоит в том, что день становится tarti disasri, внутренним противоречием. Как это может быть одновременно последним днем Суккоса и Шмини Атцерес?
Я слышал, как многие драшо пытались подробно объяснить, в чем проблема на самом деле предписать это как множество дней, но я предложу один, который кажется простым.
В Турсимане 668 в отношении того, почему мы не благословляем сидя в сукке, используется следующая формулировка: «ואין מברכין על ישיבתה שאם כן היינו עושין אותו חול. тогда сделает это мирским».
По-видимому, проблема не в том, что день будет одновременно праздником Суккос и праздником Шмини Ацерес, это не было бы проблемой, если бы оба дня были настоящими святыми днями. Проблема в том, что последний день Суккос на самом деле является Хол а-моэд, а значит, менее святым, чем фактический праздник Шмини Ацерес. У нас не может быть дня, который был бы одновременно святым и несвятым.
Другие драшо вращались вокруг Шмини Ацерес и были настолько неразрывно связаны, что смешивание их было бы более серьезной проблемой, чем смешение, скажем, Хануки и Шмини Ацерес.
Конечно, до какой степени можно спорить с этим противоречием дней, так это от того, как были установлены различные минхагим, вообще не сидеть в сукке, сидеть днем, а не ночью, сидеть без брахи или сидеть с брахой. См. Мишна брура в вышеупомянутом симане.
мш210
мш210