Почему у индуистских богов несколько органов?

Божества часто изображаются с несколькими руками, особенно когда они сражаются с космическими силами. Множественность рук подчеркивает огромную силу божества и способность совершать несколько действий одновременно. Изображение божества в человеческом обличье, но с множеством рук — попытка художника выразить сверхчеловеческую силу божества. Демонов часто изображают с несколькими головами, чтобы передать их сверхчеловеческую силу.

Иногда божество изображается с более чем одной головой в попытке описать различные аспекты характера этого божества.

Несколько рук должны показать разницу, но также и большую силу, чем у людей. Количество рук варьируется в зависимости от отображаемой символики. Таким образом, обычно это 4 руки, каждая из которых держит разные предметы (с разным значением). Тем не менее, количество может варьироваться и действительно меняется. Например, Господь Ганеша.

Абхайя-мудра (жест бесстрашия) его нижней правой руки символизирует благословение и защиту Ганеши на пути человека по жизни, особенно духовной. В Своей верхней правой руке Ганеша обычно держит топор, которым, как говорят, Он отсекает все привязанности.

Он подтягивает преданного ближе к духовному пути за веревку, которую держит в верхней левой руке.

Он предлагает вознаграждение за покаяния (садхану), совершенные с помощью модака (вид кондитерского изделия, обычно сделанного из рисовой муки и начинки из пальмового сахара, кокоса и т. д.), который Он держит в Своей нижней левой руке.

Вы можете получить 6 или 10 вооруженных лордов Ганеши с другими предметами, каждый из которых имеет свое значение. Так что это зависит от сложности сообщения.

Места, в которых есть двурукие божества, обычно (не всегда) имеют легенду о божестве, проявляющемся в районе, где был построен храм.

Некоторые определения этого аспекта восходят непосредственно к древнеиндийской мифологии, например:

Изначально у Брахмы была одна голова. Из части собственного тела он создал женщину Шатарупу. Брахма влюбился в собственное женское творение и не мог оторвать глаз от ее необыкновенной красоты. Шатарупа смутился и попытался уйти от его взгляда, отходя во все стороны. Чтобы следовать за ней, куда бы она ни шла, Брахма создал свои 5 голов. Четыре из которых обращены на восток, запад, север и юг, а один обращен вверх. (Говорят, что из четырех его голов возникли четыре Веды, а именно, Ригведа, Самведа, Яджурведа и Атхарваведа, а из верхней — 18 Пуран.)

Тогда Господь Шива рассердился на такое поведение Брахмы и отрубил ему пятую голову лицом вверх. Поэтому ОН остался с четырьмя головами.

Цитата из Mythencyclopedia Или, например,

В битве с Богами (Девтами) Таракасур собрал самые разрушительные вещи в Брахманде (Вселенной) и сделал из них Линейное оружие. Он хотел, чтобы он использовал его на Земле, чтобы уничтожить его, чтобы помешать Господу Шиве установить 51 шакти-пит, сформированный из конечностей Сати, упавших на Землю, чтобы помешать дэвам получить оттуда силу.

Когда Господь Шива интуитивно узнал о планах Таракасура, он выпил или поглотил оружие так же, как он сделал это с Ядом или Вишем во время Великого Взбалтывания Океана (Самудра-мантан). Он вполне мог бы бросить оружие куда угодно во вселенной, но тогда это означало бы полное уничтожение этой части вселенной, поскольку оружие предназначалось для тяжелых разрушений.

Следовательно, чтобы избежать этого разрушения, Господь Шива поглотил его своим телом, и он сформировал 3-й глаз, глаз разрушения. С тех пор он открывается Господом Шивой только тогда, когда он хочет полностью уничтожить кого-либо (например, Камадева, Бога секса) или что-либо (скажем, Вселенную в конце всех 4-х юг).

Редактировать:

В комментариях меня спросили: «Почему лорда Ханумана не изобразили таким образом»? Мой ответ: Господь Хануман тоже изображался таким же в своей ипостаси Панчамукхи Ханумана.

Вот изображение Ханумана, его ипостась Панчамукхи Ханумана. Фотография, которую я сделал в храме Джакху в Шимле, штат Химачал-Прадеш.

Панчамукха ( Деванагари : पञ्चमुख) (альтернативно Панчамукхи) - санскритское слово, означающее «пятиликий». Большинство индуистских божеств изображаются многоликими.

Происхождение Шри Панчамухса Ханумана можно проследить до истории из Рамаяны.

Во время войны между Господом Рамой и Раваной. Равана воспользовался помощью Махираваны, царя паталы. Лорд Хануман, чтобы защитить Господа Рама и Лакшмана, построил крепость из своего хвоста. Махиравана принял форму Вибишаны и взял Господа Рама и Лакшмана на патхала-локу.

Хануман вошел в патхала-локу в поисках Рамы и Лакшманы и обнаружил, что для убийства Махираваны ему нужно было погасить пять светильников (жизнь Махиравана находится в 3-х местах, светильники - одно из них), горящих одновременно в пяти разных направлениях, поэтому он принял форму Панчамукхи с лицами Ханумана, Хаягривы, Нарасимхи, Гаруды и Варахи, погасил светильники и убил Махиравана.

Согласно Ханумат Пракаранам в «Шри Видьярнаватантрам», у Анджанеи пять лиц (Панча Мукха) и десять видов оружия. Пять ликов — это Господь Хануман, Господь Нарасимха, Господь Адивараха, Господь Хаягрива и Господь Гаруда. Хануман — великий йог (мистик), превзошедший пять чувств (панча индрий).

В «Камба Рамаянам» (на тамильском языке) значение числа пять прекрасно рассказано следующим образом: Сын одного из пяти элементов (сын ветра — Павана Тханайя) пересек один из пяти элементов (вода — океан), через один пяти стихий (неба), встретил дочь одной из пяти стихий (дочь земли - Сита Деви), сожженную Ланку одной из пяти стихий (огонь). Сундара Кандам, в которой рассказывается о героических подвигах лорда Ханумана на Ланке, является пятой песней Рамаяны.

Поэтому считается благоприятным обойти Его идола 5 раз, 14 раз, 23 раза, 32 раза или такими числами, цифры которых в сумме дают пять. Панча мукха хануман — редкий идол Ханумана.

На этот счет существует множество легенд и толкований. Легенда гласит, что Господь Хануман явился перед Рагхавендрасвами уникальным образом, объединив в себе аватары «вараха, гаруда, анджанея, нарасимха и хаягрива», то есть пятиголовые. Панчамукхи, расположенный на южном берегу реки Тунгабхадра недалеко от Манчалы, ныне известный как Мантралаям, — это место, где Рагхавендрасвами в течение 12 долгих лет совершал покаяние в пещере.

В благодарность за его йогу Господь Панчамукхи Пранадевару, Коллахпура Махалакшми, Господь Венкатешвара из Тирупати и Курмаватара дали ему даршан. Затем он отправился в Мантралайю, где вошел в самадхи. На месте, где он совершил покаяние, был построен храм, известный как храм Панчамукхи Анджанеясвами.

Детали Панчамукаа таковы: лицом к востоку Анджанея, чтобы даровать человечеству Ишта Сиддхи. На юг обращена Карала Угравира Нарасимха, чтобы даровать человечеству Абхиста Сиддхи. На запад обращен Махавера Гаруда, чтобы даровать человечеству Сакала Совбхагья. Лакшми Вараха обращена на север, чтобы даровать человечеству Дхану Прапти. Урдхва Мукха {наверху} является Хаягривой, чтобы даровать человечеству Сарва Видья Джая Прапти. Интерпретации

1. Есть пять способов молитвы к Господу. Это Наман, Смаран, Киртанам, Ячанам и Арпанам. Пять лиц изображают эти пять форм. Господь Хануман всегда использовал Наман, Смаран и Киртанам Господа Шри Рамы. Он полностью отдался (Арпанам) своему Учителю Шри Раме. Он также умолял (йачанам) Шри Раму благословить его безраздельной любовью.

2. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит Арджуну: «Тот, кто действует для меня, кто поглощен мной, кто мой преданный, кто свободен от привязанностей, тот достигает меня». Мы находим все эти 5 качеств воплощенными в Ханумане. Каждое его лицо объясняет пять божественных качеств. Может быть, художник подумал об этом, прежде чем делать Виграхам.
   
   Существует поверье, что одно из лиц принадлежит Шри Винаяке. Идол Адьянты Маха Прабху изображает фигуру наполовину Анджанеи и наполовину Винаяки. Наполовину Ганеша и наполовину Хануман В храме Мадья-Кайлас Адьяр-Мадрас Идол представляет собой смесь Шри вигнешвары и Шри Анджанеи по линиям Ардханаришвары (Шива и Парвати) и Шри Шанкаранараяны (сочетание Шивы и Нараяны).
   
   Слово Aadiyantha означает «от начала до конца» (Aadi = начало и Antha = конец). Есть тамильская поговорка: «Начните с Ганеши и закончите Анджанеей». Многие люди посещают храм, чтобы получить благословение «Близнецов» против влияния Наваграхов. Важность идола заключается в том, что Шри Вигнешвара и Шри Анджанея — единственные два божества, которые полностью свободны от какого бы то ни было влияния на них со стороны наваграхов.
   
   Считается, что преданные могут и оказывают влияние на самих наваграхов пропорционально благочестию, с которым преданные обращаются к Шри Адиянте Прабху!

Это описание Панчамуки взято из статьи в Википедии .

Иконография Дэваты — это философия в действии. Аналогией являются диаграммы Фейнмана в физике элементарных частиц. Подготовленный физик может определить различные вклады в сечение процесса рассеяния, взглянув на его диаграмму Фейнмана. Точно так же детали мурти сообщают знающему человеку главное, что нужно знать о Дэвате. Например, несколько рук с оружием означают сверхчеловеческую способность уничтожать различные страсти (кродха, кама, лобха, мохо, матсарья и ахамкар).