Почему у Исро более высокие требования к судьям, чем у Моше?

Первый Исро говорит:

וְאַתָּה תֶחֱזֶה מִכָּל הָעָם (1) אַנְשֵׁי חַיִל (2) יִרְאֵי אֱ־לֹהִים (3) אַנְשֵׁי אֱמֶת (4) שֹׂנְאֵי בָצַע וְשַׂמְתָּ עֲלֵהֶם

Затем, когда Он выбрал, он говорит, что получил:

וַיִּבְחַר מֹשֶׁה אַנְשֵׁי חַיִל מִכָּל יִשְׂרָאֵל

Почему Моше понизил квалификацию с 4 до 1?

Латинское слово добродетель , например, происходит от слова vir , означающего «мужской », главной характеристикой которого является (физическая) сила, причем последний атрибут стал охватывать и моральную силу. Здесь происходит что-то подобное еврейскому слову חַיִל, основное значение которого — сила, сила или могущество , и которое можно понимать либо как крепкий , либо как безупречный характер , либо как то и другое. В последних двух случаях последние три уточнения действуют как пояснения, а не дополнения к первому или основному понятию.

Ответы (5)

Раши утверждает в Деварим, глава 1, стих 15:

אנשים חכמים וידועים: אבל נבונים לא מצאתי. זו אחת משבע מדות שאמר יתרו למשה ולא מצא אלא שלש, אנשים צדיעים, חכדמים וכדיים

По словам Раши, казалось, что Моше смог найти людей только с некоторыми чертами, а не со всеми. Исро искал идеального кандидата. Однако, как известно из жизни, не всегда мы получаем идеального кандидата.

Спасибо! Приятно встретить такого человека, как Раши, который решает ваши проблемы.

Эвен Эзра говорит, что квалификация Аншея Чайила - единственная, которую можно проверить. Другие квалификации могут быть подделаны.

Моше - нави высшей формы, у него есть Аспаклария Мейра, и он может спросить Всевышнего, поэтому я не уверен, что понимаю этот ответ? Я понимаю, что ты просто пишешь то, что он говорит, но это шавача Терец
Тем не менее, אין לדיין אלא מה שעיניו רואות. Моше может знать вместе с Руах Хакодеш (или, скорее, невуах), кто достоин, а кто недостоин, но для целей суждения Торы он должен использовать свои обычные способности, как и любой другой.
Это не суждение Торы, хотя это испытание характера, которому он здесь не служит по дин Торе.
Хорошо, но вы по-прежнему не можете выбирать даяним на основе невуа (или, по крайней мере, Ибн Эзра, кажется, говорит, что вы не можете).
Где сказано, что вы не можете использовать Nevuah на самом деле, чтобы узнать Mitzius, вы можете использовать Navi, например, чтобы найти своего осла, здесь мы проверяем квалификацию Meyius. Вы можете использовать Navi для этой цели.
Почему вы полагаете, что пророчества предоставляют все виды информации?
Как я уже сказал, это предоставило местонахождение потерянного осла, тогда это тоже будет достаточно хорошо.
Но не обязательно там, где это затрагивает закон или приговор Торы; «Тора не на небе». (Хотя, возможно, это не относится к Моше Рабейну, который действительно несколько раз просил у Всевышнего ответа на галахический вопрос и тут же получал его.)
@Alex: Yitro действительно говорит Моше использовать свой Руах Хакодеш для выбора судей: chabad.org/library/bible_cdo/aid/9879/showrashi/true/jewish/… - возможно, как вы отвечаете, Моше решил не (как вы ответил). В качестве альтернативы, возможно, даже с Руахом Хакодешем он не смог их найти.

Натаэ Эйсан отвечает, основываясь на Медраше, в котором говорится, что Маан влюбился в цадиков и больных у их дверей. Неправедные должны были идти собирать издалека. Больные также получали его у своей двери. поэтому все, что Моше нужно было сделать, это проверить, был ли он Иш-Чайилом, то есть был ли он Здоров, а остальное можно было наблюдать в зависимости от того, куда упал маан, так что на самом деле это были все эти вещи, но все, что ему нужно было выбрать, это אַנְשֵׁי חַיִל.

Реб Шлойме из Вильно дает другой ответ. Он говорит, что новообращенный не может быть судьей. Поэтому все люди, которых Моше мог нанять в качестве судей, были рождены евреями, которые вышли из Мицраим и, следовательно, были праведниками, поэтому сборный дом имел все остальные качества только אַנְשֵׁי חַיִל, что, по словам Раши, означает «богатые», чтобы им не нужны были чужие деньги. Исро не знал этой галахи, поскольку он сказал מִכָּל הָעָם, включая Эрев Рав. Следовательно, у него было четыре качества, а Моше нужно было только одно.

Шааре Арон В Деварим 1:15 приводит из Имрей Шефер и Эмек Ханецив, что Сефер Хазикарон (звучит как Ришон, так что, я думаю, Ритв'а?) говорит, что «Аншей Чайил» — это общий термин, который включает в себя трех других квалификаций, и сама по себе не является отдельной квалификацией.

Почему у Исро более высокие требования к судьям, чем у Моше?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v