В Парашат Ва-эйра фараон, страдающий от жаб, просит Моше и Аарона «умолить» Бога удалить чуму и говорит, что он ответит, освободив израильтян. Моше соглашается, и тогда мы имеем ( Исход 8 :8):
וַיֵּצֵא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן מֵעִם פַּרְעֹה וַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל ה 'עַל ַצְפַרְדְּעִ הַצְפַרְדְּעִים אֲשֶׁר שָׂם לְפַרְעֹ Хорошо
И пошли Моисей и Аарон от фараона, и воззвал Моисей к Господу о жабах, которых Он навел на фараона.
(выделено мной)
У меня всегда была проблема с глаголом "выкрикивать" здесь. Мне кажется, что люди «кричат» о вещах, которые их очень и очень беспокоят. На самом деле, это похоже на образец, когда в Торе встречается «וַיִּצְעַק»:
Так что же так беспокоило здесь Моше, что он «закричал»? Лягушки не досаждали ему, и я предполагаю, что он не любил фараона, как сестру. Почему бы просто не сказать Богу: «Фараон сказал, что отпустит нас, если Ты уберешь жаб. Не мог бы Ты сделать это?» Почему Моше должен был так эмоционально относиться к проблеме лягушек своих угнетателей?
Я не думаю, что это простой ответ, но, тем не менее, это интересный ответ, который я слышал: обычно молитва должна быть «достаточно громкой, чтобы слышать себя» — но когда все квакали лягушки, Моше пришлось кричать!
Несколько классических комментаторов также обращаются к этому.
Ибн Эзра пишет, что Моше по собственной инициативе дал фараону выбор, когда эпидемия должна прекратиться ( 8:5-6 ), не посоветовавшись сначала с Всевышним, правильно ли это было сделать и был ли установленный срок приемлемым. ему. Теперь он был обеспокоен тем, что Всевышний может не одобрить это, и поэтому он почувствовал необходимость «крикнуть», чтобы Всевышний все равно довел дело до конца, чтобы не опозорить его.
Сфорно придерживается другого подхода. Обычно Талмуд (Синедрион 64а и др.) говорит нам: «Б-г не удовлетворяет только половину прошения». Но здесь Моше говорил фараону, что жабы исчезнут с суши, но останутся в Ниле (8:5,7); чтобы совершить эту требуемую сверхгорячую молитву.
Я вижу , что у Даас Соферим есть интересный взгляд на это.
На самом деле, говорит он, фараон не заслужил, чтобы в этот момент чуму убрали. Однако Моше хотел сделать ему одолжение и дать ему возможность признать величие Всевышнего (увидев, как Ашем удаляет чуму по его, Моше, просьбе).
Так что ему пришлось «кричать», потому что он просил что-то незаслуженное.
Опираясь на это, я думаю, отсюда также следует, что этим словом Тора подчеркивает величие Моше. Он мог просто покинуть фараона, вариться в собственном соку и понести заслуженное наказание; вместо этого он решил не только вмешаться, но и действительно «кричать» об этом, как будто это лично касалось его или его семьи - и все потому, что он имел в виду конечную цель - заставить фараона признать Всевышнего.
Возможно, причина в том, что Моше, будучи посредником между Богом и фараоном, знал, что его работа заключается в том, чтобы донести просьбу фараона до Бога, но Моше также знал, что Исход из Египта не может произойти, пока фараон и египтяне не будут наказаны «полной мерой». за их отношение к евреям. Покончив с чумой и неудобствами египтян, Бог, по сути, продлил время рабства евреев и продлил искупление. Моше вскричал из-за своего участия в продлении искупления.
Увидел в этом году в Агаде от рава Шмулевича на имя рава Хаима Каниевского очень хороший ответ:
В Перек Шира написано, что лягушки произносят посук «Йехи кевод ашем л’олом», что они все время кричат, а так как мы знаем, что в тефилох «корич лехашмиах л'озно» есть дин, то человек должен слышать самого себя. , Моше пришлось кричать, чтобы услышать себя.
мш210
Исаак Моисей
мш210