Возврат Бейс Шейни (или его отсутствие)

Судя по тому, что я узнал, подавляющее большинство Клал Исраэль не вернулись в Бейс-Шейни. Меня учили, что это произошло из-за того факта, что талмидей-хахамим не выступали за возвращение, так как они чувствовали, что это не последняя геула, поскольку Бейс-Шейни не был построен в соответствии со спецификациями Йехезкеля. Это так, это то, что они держали?

Разве у них не было бы более чем достаточно причин для алии? Даже если это не был окончательный бейс а-микдаш, это все равно был бейс а-микдаш, и единственный способ снять тума был там, а не в Бавеле. Я бы предположил, что они пришли за шалошем регалим, но так ли это?

Я почти уверен, что мицва ехать в Иерусалим за шалош-регалим относится только к жителям Эрец-Исраэль.
@Ход: действительно. См. От Тосафоса до Песахима 3b, ד"ה מאליה.
Я не думаю, что есть хороший ответ. Иногда даже великие люди предыдущих поколений ошибались по той или иной причине. Иногда люди строят идеи о том, как должен выглядеть мир, вместо того, чтобы реагировать на то, как он выглядит на самом деле.
Значит, тогда это была ошибка? ;) Я просто ищу информацию по теме. Наверняка это где-то обсуждалось?
Все, кого я когда-либо спрашивал, упоминали, что никто не говорит об этом. Скорее всего, люди не хотят говорить на лашон хара
Я должен спросить своего рава. Я был уверен, что Гемара обсудит это или, по крайней мере, Ришоним.

Ответы (1)

Одна вещь, которую вы должны учитывать, когда обсуждаете людей, которые были сосланы после разрушения первого храма, это то, что они были сосланы в Вавилон. Из всех мест, куда они могли отправиться, они были сосланы в место, где они говорили на языке и могли уже там общаться с другими людьми. Это оказало большое влияние на многих людей.

Еще одна вещь, которую следует учитывать, это то, что, хотя второй храм был построен, многие раввины знали, что это тоже было временным. Существует предписание, что если вы собираетесь посадить саженец, когда кто-то приходит сказать вам, что пришел Мессия, вы должны сначала посадить саженец. Евреи очень осторожно относились к массовому следованию одному лидеру (даже Моисею удалось убедить лишь небольшую часть евреев покинуть Египет вместе с ним; остальные умерли во время чумы тьмы), и тем более, когда они знали, что окончательное искупление было еще не здесь.

Я думаю, что главным критерием для многих крупных еврейских деятелей того времени было то, что они должны поселиться в Бавеле и по-прежнему воздавать честь храму, пока он стоит. Гемара изобилует историями о раввинах, которые путешествовали в Израиль или из Израиля, чтобы передать учение одной группы раввинов другой. Если пребывание в храме было ЕДИНСТВЕННОЙ главной причиной их пребывания в Израиле, тогда можно было бы спросить, почему так много евреев просто не пошли туда.

+1. Но цитирование источников для ваших различных заявлений было бы ценным.
Возврат Бейс Шейни (или его отсутствие)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v