Процитирую формулировку msh210 правил этого сайта на интимные темы:
Пожалуйста, уважайте то, что в еврейской традиции некоторые вопросы, особенно некоторые вопросы, касающиеся сексуальности, обсуждаются только наедине. Такие вопросы будут закрыты или удалены на усмотрение модераторов или сообщества.
Эта формулировка с тех пор стала политикой сайта, и она была добавлена на страницы справки и вики тегов сексуальности .
Во-первых, какие источники фиксируют эту идею?
Кроме того, почему наша традиция держать эти темы в секрете? Какие причины приводили для этого наши мудрецы? Является ли эта традиция галахической или минхагической по своей природе?
(Источники пожалуйста!)
(Исходный мета-вопрос в этой политике сайта недавно обнаружил некоторые новые действия, которые побудили этот вопрос использовать в качестве ресурса для любого дальнейшего обсуждения, которое может произойти.)
Раввин Арон Лопянски сказал, что обсуждение вопросов сексуального характера на публичном форуме неприемлемо. Он сказал, что если искать источник, то уместным будет Талмуд в Шаббате 33а . Однако он никогда не признавал это окончательным источником:
Сказал р. Ханан б. Рабба: Все знают, с какой целью невеста входит в брачный балдахин, но против того, кто говорит непристойно [о нем], даже если ему был скреплен приговор в семьдесят лет счастья, он обращен ко злу.
Принятый ответ Алекса на этот вопрос о цниуте, скромности, упоминает идею о том, что личное должно оставаться личным, цитируя библейские стихи и Талмуд.
Я думаю, что деликатный характер некоторых тем, а именно сексуальности, проявляется далее в Недарим 20a-b , где Има Шалом описывает почтительные действия своего мужа, рабби Элиэзера, во время супружеских отношений как причину красоты ее детей. Также стоит упомянуть высказывание рабби Йоханана в Сукке 52б :
«У человека маленький орган. Если он его голодает, он сыт. Если он его кормит, он голоден».
Идея, кажется, заключается в том, что подход к сексуальности человека опасен, потому что потворство только увеличивает, а не насыщает желание. Так что нужно быть очень осторожным, когда дело доходит до этой области.
Раввин Лопянски отклонил следующее как неверный источник, поскольку это относится именно к вопросам кидушина, еврейского брака, а не к конкретным действиям в незапрещенном контексте:
В Мишне на Хагиге 11б (цитируется Двойным А.А. в комментариях к вопросу) говорится, что нельзя толковать о запрещенных сексуальных отношениях перед тремя учениками. Раши объясняет, что это относится к запрещенным сексуальным отношениям, которые четко не упоминаются в стихах, но происходят от них. Он цитирует Синедрион 75а .
В гемаре указанная причина заключается в том, что пока раввин разговаривает с одним из учеников, два других ученика смогут разговаривать между собой, а не слушать раввина, и из-за скрытого предубеждения постоянного сексуального желания, они могут прийти к разрешению чего-то запрещенного.
В более широком смысле может показаться, что в отсутствие раввинского авторитета обсуждение сексуальных тем может привести к запрещенной сексуальной активности.
пользователь3318
ХодофХод
Двойной АА