Почему в Откровении 11:1-2 ангел говорит Иоанну измерить храм?

Здесь есть несколько аллюзий на другие ветхозаветные и несколько новозаветных отрывков с использованием наиболее существенного символизма Иоанна.

Мера: греческое слово «метрео», вероятно, является намеком на суд, на что указывает его ассоциация в Мф. 7:2, Мк. 4:24, Лк. 6:38, 2 Кор. 10:12. Его также используют во 2 Царств 8:2, где измерение использовалось как часть суждения. Здесь также могут быть намеки на Йом-Кипур, поскольку он был связан с судом, что подтверждается параллелями «святилище, жертвенник и люди», которые встречаются только в Лев 16.

Храм Божий: здесь использовано греческое слово «наос», а не «гиерон», которое относится ко всему храмовому комплексу, включая двор (Мф 4:5, 26:55, Луки 21:37, Иоанна 2:14, 7:28). ). «Наос» относится к Святому Святых [в которое можно было войти только в Йом-Кипур], но иногда это слово означало здание в отличие от всего комплекса. Популярны несколько мнений о том, что представляет собой «Храм Бога», например:

• Буквальный храм в Иерусалиме (Мф. 26:61) — это маловероятно, поскольку храм был разрушен римлянами за несколько лет до того, как Иоанн написал Откровение. В любом случае земное святилище/скиния/храм всегда предназначалось только как иллюстарион или «тень» небесного храма и работы Иисуса (Евр. 8:1, 2).
• Люди христианской общины (1 Кор. 3:16, 17, 6:16). Проблема здесь в том, что Иоанн, кажется, очень тщательно различает храм и людей в Откр. 7:17, 11:2, 15:8.
• Небесный храм – см. Откр. 3:12, 7:15, 11:19, 14:7, 15:5-8, 16:1, 17, где Иоанн постоянно говорит о небесном храме, вещах и действиях в нем.

Жертвенник: - почти наверняка золотой жертвенник воскурений, потому что внешний двор (где располагался жертвенник всесожжения) исключен.

Язычники/народы: В Откровении это люди, враждебные Богу и Его народу. Откр. 11:2, 18, 14:8, 16:19, 18:3, 23, 19:15, 20:3, 8.

Попрание: слово также встречается в Откр. 14:20, 19:15, но там упоминается попрание нечестивых Богом. В Ветхом Завете используется та же идея о притеснении боголюдей вражескими народами (Ис. 63:18, Иер. 12:10, Дан. 7:7, 19, 23). Это также напоминает о гонениях на святых (Дан. 7:25) и собственных словах Иисуса в Луки 21:24, где Он сказал, что Иерусалим будет попираем язычниками, пока не окончатся времена язычников.

42 месяца: - это пророчество семь раз встречается в Писании в различных формах. Это:

• Дан 7:25 - 3½ раза (года) святых преследовали маленькие рога
• Дан 12:7 - 3½ раза (года) конец знаменует собой начало конца времени
• Откр 11:2 - 42 месяца язычники попирают святой город
• Откр 11:3 - 1260 дней два свидетеля пророчествуют во вретище
• Откр 12:6 - 1260 дней женщина бежит в пустыню, спасаясь от дракона
• Откр 12:14 - 3½ раза (года) женщина вне досягаемости дракона
• Откр 13:5 - 42 месяца зверь богохульствует и проявляет дерзкую власть

Это согласуется с многочисленными словесными параллелями между действиями морского зверя (Откр. 13:1-8) и Даниила 7.

Итак, что это значит? Это очень спорно. Позвольте мне предложить радикальную идею. Центральной идеей здесь, по-видимому, является своего рода суд над небесным святилищем. Библия говорит, что все грехи, в конечном счете, являются грехами против Бога (1 Кор. 8:12, Прит. 14:31, Пс. 51:4, Втор. 20:18). См. также 2 Цар. 12:13, 14, Быт. 39:9, 1 Цар 12:23, 1 Цар 14:34, 2 Пар 19:10, Прит 17:5, Иер 34:19, Иез 13:19) Кроме того, этот грех против Бога часто представлен в ВЗ как осквернение святилища ( Лев 20:3, 15:31, Числа 19:13, Иез 9:7, 5:11, Мал 2;11, Иер 7:30, 32:34, Иез 23:38, 24:21, 25:3, Соф 3:4, 2 Паралипоменон 29:4-7, 36:14 и т. д.) Таким образом, в некотором смысле измерение храма Божьего кажется своего рода намеком на осуждение Бога, что подтверждается Римлянам 3:4: «Вы [ Бог] может быть оправдан в ваших словах и восторжествует, когда вас будут судить». См. также Еф 3:10, 11, 1 Петра 2:12, 2 Фес 1:

Таким образом, после продолжительного угнетения народа Божьего (см. вопрос в Откр. 6:10), продолжавшегося символически 42 месяца, имя Бога, похоже, оправдано. Как это происходит, это другой вопрос, который, возможно, обсуждается позже в Откровении 11 и в остальной части книги, особенно в Откровении 16:5-7.

Почему в Откровении 11:1-2 ангел говорит Иоанну измерить храм?

[Откр. 11:1-2 NLT] (1) Затем мне дали мерную трость, и мне сказали: «Пойди и измерь храм Божий и жертвенник, и сосчитай число поклоняющихся». (2) Но не делай этого. измерьте внешний двор, ибо он отдан язычникам, и они будут попирать святой город 42 месяца.

Иоанну было велено измерить Храм Божий и жертвенник, что это значит? В еврейских писаниях есть пророчества, говорящие нам о таких измерениях, которые помогают нам понять значение повеления, данного Иоанну измерить Храм.

Пророческое измерение Иерусалима во время правления нечестивого царя Манассии показывает Божью решимость разрушить Иерусалим.

4 Царств 21:13 (МЭВ)

13 «Я протяну над Иерусалимом мерную вервь Самарии и уровень дома Ахавова, и истреблю Иерусалим, как вытирают чашу, вытирая ее и переворачивая вверх дном».

Пророческое измерение Иерусалима Захарией подтверждает решение Бога восстановить Иерусалим.

Захария 2:2-8 (МЭВ)

2 И я сказал: «Куда ты идешь?» Он ответил: «Чтобы измерить Иерусалим и определить, какова его ширина и длина». 3 И вышел ангел, говоривший со мною, и затем вышел другой ангел встретиться с ним,

4 И сказал ему: беги, скажи этому юноше: Иерусалим будет населен, как селения без стен, по причине множества в нем людей и скота. 5 И буду как стена огненная вокруг него, говорит Господь, и буду славою среди нее».

6 Встань, встань, беги из земли северной, говорит Господь, ибо Я развею тебя, как четыре ветра небесных, говорит Господь. 7 Избавься, Сион, живущий с дочерью Вавилона. 8 Ибо так говорит Господь Саваоф: Он послал Меня во славе к народам, грабящим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его».

Подробное измерение Храма, увиденное в видении Иезекииля 40:3-49, было заверением Бога пленникам в Вавилоне, что Храм будет восстановлен и истинное поклонение будет восстановлено в Иерусалиме.

Иезекииль 40:3-4 (МЭВ)

3 Он привел меня туда, и там был человек, вид которого был подобен бронзе, с льняной веревкой и с тростью в руке его. И он стоял в воротах. 4 Тот человек сказал мне: сын взгляни глазами твоими и услышь ушами твоими, и обрати сердце твое ко всему, что Я покажу тебе, ибо ты приведен сюда, чтобы показать тебе, и возвещай дому Израилеву все, что видишь».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Таким образом, повеление Иоанну измерить Храм и поклоняющихся в нем показывает, что Бог решил осуществить Свой замысел и установить устройство Храма в последние дни. Исайя писал:

Исаия 2:2-4 (NASB)

2 И будет так, что в последние дни «Гора дома Господня будет поставлена ​​во главе гор и возвысится над холмом.

3 И многие народы придут и скажут:

«Взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; чтобы научить нас путям Своим, и чтобы нам ходить стезями Его». Ибо выйдет закон от Сиона и слово Господне из Иерусалима. 4 И будет Он судить между народами, и постановит решения для многих народов, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на серпы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться войне».

ПРИМЕЧАНИЯ.

«СИОН» в приведенном выше стихе относится не к земному Иерусалиму, который отверг Иисуса, а к небесному Иерусалиму, как писал Павел:

Евреям 12:22-24 (NASB)

22 А вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и к тьмам ангелов, 23 к общему собранию и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Богу Судии всех, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, которая говорит лучше, чем кровь Авеля».

Возможно, на самом базовом уровне Откровение можно описать как «Повесть о двух городах»:

• земной Иерусалим, который представляет собой неверующий, ветхозаветный, невозрожденный Израиль после плоти поколения Иисуса, на который, как сказал Иисус, падет «собранный суд» из Второзакония 32. Земной Иерусалим упоминается как духовный «Содом и Египет» и это враг (называемый «Сатаной»), против которого Михаил сражается вместе с армиями Рима.

• небесный Иерусалим, который представляет новый завет, возрожденных евреев, чудесным образом собранных из всех 12 колен, крещенных силой от Бога, наполненных небесной мудростью и чудесами

Откровение изобилует символикой, но становится полностью понятным, когда понимаешь основные темы.

Фигура мерной линии говорит о том, что измерение будет использовано при определении судьбы измеряемой вещи — в данном случае земного храма, который давно пора судить:

[Мать 24:1-2 NLT] (1) Когда Иисус покидал территорию Храма, его ученики указали ему на различные здания Храма. (2) Но он ответил: «Видите ли вы все эти здания? Я говорю вам правду, они будут полностью разрушены. Не останется ни одного камня на другом!»

Измеряемая существующая структура указывает на то, что она будет полностью удалена при подготовке к замене. (Там, где нет существующей структуры, это первый [или, по крайней мере, очень ранний] шаг в построении новой структуры, чего здесь нет).

Поскольку внешний двор НЕ измеряется, он не будет частью небесного храма. Это обсуждается также в Послании к Евреям:

[Евр. 9:6-12 NLT] (6) Когда все это было на своих местах, священники регулярно входили в первую комнату, выполняя свои религиозные обязанности. (7) Но только первосвященник входил во Святое святых и только раз в год. И он всегда приносил кровь за свои грехи и за грехи, совершенные людьми по неведению. (8) Этими правилами Святой Дух открыл, что вход во Святое Святых не был свободно открыт, пока Скиния и система, которую она представляла, все еще использовались. (9) Это иллюстрация, указывающая на настоящее время. Ибо дары и жертвы, которые приносят священники, не способны очистить совесть людей, их приносящих. (10) Для этой старой системыимеет дело только с едой и питьем и различными очистительными церемониями — физическими правилами, которые действовали только до тех пор, пока не могла быть установлена ​​лучшая система. (11) Итак, Христос теперь стал Первосвященником над всеми благами, которые пришли. Он вошел в ту большую и совершенную Скинию на небесах, которая не была сотворена человеческими руками и не является частью этого сотворенного мира. (12) Своей собственной кровью, а не кровью козлов и тельцов, он раз и навсегда вошел во Святое Святых и навсегда обеспечил наше искупление.

Таким образом, согласно Посланию к Евреям, физическое расположение первой скинии и ограничение доступа к святилищу одним священником один раз в год демонстрировали, что не было публичного доступа к Божьим небесам. А автор говорит, что это говорит о его собственном, тогдашнем, времени.

Фактически, Откровение тщательно указывает на многие особенности Иерусалима, которые не нужны в небесном Иерусалиме:

• евреи называли свой храм «небом и землей» . «Новое небо и новая земля» здесь, по-видимому, относятся к новому храму, в котором вместо мертвой умывальника будет река жизни:

[Откр. 21:1 KJV] (1) И увидел я новое небо и новую землю : ибо прежнее небо и прежняя земля миновали; и моря больше не было .

• небесный Иерусалим не нуждается в храме, поэтому нет внешнего двора:

[Rev 21:22 KJV] (22) И я не видел храма в нем : ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец храм его.

• не надо солнца:

[Откр. 21:23 KJV] (23) И город не имел нужды ни в солнце, ни в луне , чтобы сиять в нем: ибо слава Божия осветила его, и Агнец — свет его.

И т. д.

Интересно, что ангел измеряет золотой меркой не храм, а стены нового Иерусалима:

[Rev 21:15 NIV] (15) Ангел, который говорил со мной, имел золотую жезл, чтобы измерить город, его ворота и его стены .

Может ли это быть символом «вечного мира от всех врагов», чтобы стена была снесена?

[Откр. 21:24-27 KJV] (24) И народы из них, которые спасены, будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него свою славу и честь. (25) И ворота его не должны запираться днем, ибо ночи там не будет. (26) И они принесут в него славу и честь народов. (27) И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и делающий ложь, кроме тех, которые написаны у Агнца в книге жизни.

[Иез 38:11 KJV] (11) И ты скажешь: я пойду в землю неукрепленных деревень ; Я пойду к покоящимся, живущим безопасно, живущим без стен и не имеющим ни запоров, ни ворот ,

[Втор 12:10 NIV] (10) Но ты перейдешь Иордан и поселишься на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, и Он даст тебе покой от всех врагов твоих вокруг тебя, и ты будешь жить в ней. безопасность. [Втор 25:19 NIV] (19) Когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов вокруг тебя на земле, которую Он дает тебе во владение в удел, то изгладь имя Амалика из-под небес. Не забудь! [Нав 23:1 NIV] (1) По прошествии долгого времени, и Господь дал Израилю покой от всех врагов их вокруг них, Иисус Навин, к тому времени уже очень старый человек, [2См 7:1, 11 NIV] (1 ) После того как царь поселился во дворце своем и Господь дал ему покой от всех врагов его вокруг него, ... (11) и делал с тех пор, как Я поставил вождей над народом Моим Израилем. Я также дам тебе покой от всех твоих врагов. «Господь возвещает вам, что Сам Господь устроит для вас дом: [1Лт 22:9 NIV] (9) Но у тебя будет сын, который будет мужем мира и покоя, и Я дам ему покой от всех врагов его со всех сторон. Его имя будет Соломон, и я дарую Израилю мир и покой во время его правления.

Согласно Посланию к Евреям, мы знаем, что «покой» Иисуса Навина не был эсхатологическим отдыхом, потому что враги все еще были:

[Нав 1:13 NIV] (13) «Помните повеление, которое дал вам Моисей, раб Господень, после того, как он сказал: « Господь, Бог ваш, успокоит вас, отдав вам эту землю ».

[Евр. 4:8-11 NIV] (8) Ибо, если бы Иисус Навин дал им покой, Бог не говорил бы позже о другом дне . (9) Остается, таким образом, субботний покой для народа Божия; (10) ибо всякий, кто входит в покой Божий, также отдыхает от дел своих, как и Бог от своих . (11) Итак, приложим все усилия, чтобы войти в этот покой , чтобы никто не погиб, следуя их примеру непослушания.

Итак, эсхатологический покой характеризуется тем, что НЕТ врагов, а небесный Иерусалим описывается как имеющий открытые врата весь день (и ночи там нет).

Итак, чтобы ответить на вопрос:

• он измеряет святое место, указывая, что оно будет снесено и заменено

• он НЕ измеряет внешний двор, потому что он не будет частью небесного храма

• ангел позже измеряет его золотым жезлом, возможно, указывая на то, что после тысячелетия (времени славы Иерусалима, от Пятидесятницы до скончания веков) в эсхатологическом покое в небесном граде Божием уже не будет врагов

Я также должен отметить, что между вознесением Иисуса и повержением его врагов к его ногам проходит короткий период времени, который представляет собой время от вознесения Христа до дня посещения Израиля около 70 г. н.э. При подчинении врагов Божиих (т.е. мятежный естественный Израиль, смерть и освобождение пленников ада и суд)

[1Co 15:23-28 KJV] (23) Но каждый в своем порядке: первенец Христос; потом те, которые Христовы, при Его пришествии. (24) Затем наступает конец, когда он предаст царство Богу, т. е. Отцу; когда он низложит всякое начальство и всякую власть и силу. (25) Ибо он должен царствовать, пока не повергнет всех врагов под ноги свои . (26) Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть. (27) Ибо он все покорил под ноги свои. Но когда он говорит, что все ему покорилось , то ясно, что он исключительный, который все покорил ему. (28) И когда все покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Поэтому, когда все враги будут побеждены, Бог будет всем и во всем.

ИЕ: Для тех, кто верен Христу до смерти, эсхатологический покой.

Внешние (которых я считаю неверующими/грешниками разных мастей) — это псы, мякина, оставленная на погибель, день и ночь мучающаяся в своей безбожной жизни, как и те, кто не вошел в ковчег. Но им велено постирать свои одежды, чтобы они могли войти в Новый Иерусалим и получить доступ к Древу Жизни. Все это метафора Царства Божьего, которое было рождено в первом веке и будет существовать во веки веков, постоянно собирая грешников в Вечную Семью внутри своих ворот. ИЭ: Это "Церковь".

Почему мы должны измерять Святой Храм? Это потому, что в церкви есть несколько типов людей. Некоторые приходят, посещают службу и все; Некоторые читают Библию и пытаются жить так, как узнают; некоторые выглядят преданными, но на самом деле мешают и вызывают неприязнь между людьми.

Мы должны РАЗЛИЧАТЬ всех этих людей, потому что дары, которые они получат на небесах, будут разными.

И, конечно же, ангел сказал Иоанну сказать НАМ, чтобы они сделали то же самое.