Почему видимый мир Платона называется гераклитовским, а умопостигаемый мир Платона — парменидским?

Я изучал теорию форм Платона и читал, что видимый мир Платона является гераклитовским, а умопостигаемый мир Платона — парменидским.

Мне кажется, я понимаю параллель между видимым миром Платона и Гераклитом: наши чувства бесполезны в познании высших реальностей (у Платона - формы | у Гераклита - логос), и опора на них одних дает неполную картину (у Платона - так называемые любители зрелищ/звуков верят только во множество X вещей, которые являются не более X, чем не-X | у Гераклита чувства являются «плохими свидетелями», если вы не используете свой разум).

Однако, хотя я думаю, что понимаю, почему видимый мир Платона считается гераклитовским (т. е. чувства могут показать вам лишь очень многое — вам нужен разум/интеллект, чтобы получить доступ к высшей реальности), я совершенно не понимаю, почему умопостигаемый мир Платона считается Парменид.

Может кто-нибудь объяснить, почему видимый мир Платона называется гераклитовским, а умопостигаемый мир Платона - парменидовым.

Было бы полезно, если бы у вас была ссылка на то, откуда вы это берете. Очевидный, импровизированный ответ состоит в том, что умопостигаемый мир вечен, неизменен, неподвижен, един и т. д., во многом подобно предполагаемому монизму Парминдеса.
Я думаю, что это предполагаемое рассуждение. Большое спасибо. Место, откуда я это беру, не дает никакого объяснения или дополнительного контекста, но я думаю, что это имелось в виду. Осуществимо ли мое понимание связи видимого мира с миром Гераклита?
"Место, откуда я это беру" И это место...?

Ответы (1)

Короче говоря, чувственный мир является «гераклитовским», потому что он является местом изменения (становления), в то время как формы Платона неизменны, как бытие Парменида .

Почему видимый мир Платона называется гераклитовским, а умопостигаемый мир Платона — парменидским?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v