1-е Тимофею 2:12-14 (НИВ):
Я не позволяю женщине учить или брать власть над мужчиной; она должна быть тихой. Ибо первым был создан Адам, затем Ева. И не Адам был обманут; это была женщина, которая была обманута и стала грешницей.
Я не совсем понимаю логику Пола. Почему тот факт, что Ева не была создана первой и была обманута, служит основанием (= уважительной причиной) для того, чтобы женщинам не разрешалось учить или брать на себя власть?
Могло ли быть так, что Павел просто следовал тому, как это было с сотворенными Богом людьми до их падения? Я имею в виду, что в Ветхом Завете Павел мог видеть только двух людей, которые были показаны в их чистом, задуманном Богом состоянии до грехопадения – Адама и Еву. Павел, должно быть, думал: «Итак, если с двумя людьми, только что сотворенными Богом и еще не падшими, все было так, что женщина была чем-то второстепенным по сравнению с мужчиной и более склонна к ошибкам, а именно так Бог сотворил их, значит, в Церкви Божией должен быть восстановлен и сохранен этот богоустроенный порядок вещей» Нет?
Почему вопрос женской власти определяется действиями Евы в ее жизни?
1 Timothy 2:14 И не Адам прельстился, но жена, прельстившись, впала в преступление.
Павел не описывает наказание для женщин вообще из-за того, что сделала первая женщина.
Павел использует Еву как пример одного из различий между мужчиной и женщиной.
Павел говорит, что женщины более подвержены обману, чем мужчины. Это не очень приемлемо в эпоху, когда так много политических усилий тратится на то, чтобы заявлять, что между мужчинами и женщинами нет различий.
Однако если увидеть в женщине то, что доверяет и принимает, следует учитывать, что такая натура может быть как ценным вкладом в брак, так и уязвимостью в противном случае.
Мысль о том, что описывается именно этот женский характер, может быть дополнительно подтверждена;
1 Тимофею 2:13 Ибо сначала был создан Адам, потом Ева.
Здесь указывается не просто первенство, а то, что Ева была создана для Адама, а не наоборот. Подразумевается, что женщины умеют оказывать поддержку и готовы помогать. Утверждается, что это также делает их восприимчивыми к обману и, следовательно, ненадежными учителями.
Порядок часто важен для власти. Например, отец никогда не находится под властью сына. Это то, что Иисус использовал, чтобы сбить с толку фарисеев в Мф 22.
41 Когда же собрались фарисеи, Иисус задал им вопрос, 42 говоря: что вы думаете о Христе? Чей он сын?» Они сказали ему: «Сын Давидов». 43Он сказал им: как же Давид в духе называет Его Господом, говоря:
44 «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе не положу врагов твоих под ноги твои»?
45 Итак, если Давид называет его Господом, то как Он сын его? 46. И никто не мог ответить ему ни слова, и с того дня никто не смел больше задавать ему вопросов. -ESV
Это использовалось, чтобы показать, что Христос, будучи потомком Давида, заменит Давида. Это было бы возможно только в том случае, если бы Христос был божественным.
Это просто пример первенства, который может быть более наглядным. Павел использует ту же общепринятую логику. Я не уверен, смогу ли я объяснить, почему это было принято, кроме того, как это устроил Бог. например, Бытие 3:16 Таким образом, заявление о том, что Адам пришел первым, дает первенство человеку.
Вторая часть состоит в том, что Ева была обманута. Я не уверен, что лучше сказать вам, что из-за того, что Ева была обманута, власть должна перейти к человеку, который, по-видимому, сознательно впал в грех, но это то, что подразумевается в Бытие 3. Логика заключается в том, что это гораздо менее вероятно для кто-то лгал, чем кто-то, кто думал, что учат правильно, хотя это было неправильно. Лжецы, конечно, все еще случаются, и церкви велено следить за этими волками среди стада. Мужчин, конечно, тоже можно обмануть, просто подразумевается, что это будет менее вероятно.
Павел приводит собственные доводы в пользу того, что он разрешает и не разрешает лично. Из прочтения этого отрывка ясно, что это политика, которой он следует и наставляет других, но обратите внимание, что он не представляет это как устоявшееся церковное учение. Также обратите внимание, что хотя в других отрывках Павел ясно дает понять, что говорит от имени Господа, но в данном случае он этого не делает. В этом случае вполне возможно, что Павел исходит из своего собственного обучения как фарисея и из своего собственного исторического и культурного контекста как израильтянин на древнем Ближнем Востоке, на что ссылается другой ответ, который был дан.
Помните, что в ранней церкви есть много вопросов, которые не были полностью решены, в том числе такие важные вопросы, как Троица, природа человечества и божественности Христа, роль и включение язычников в церковь, а также должен ли иудейский закон о жертвах продолжаться. чтобы следовать. Поскольку мы верим, что Святой Дух ведет церковь «на всякую истину», как сказал нам Иисус (Иоанна 16), мы можем полагаться на решения, принятые апостолами и отцами церкви на Вселенских соборах, состоявшихся сначала в Иерусалиме, а затем в других местах. , и мы видим, что понимание церкви этих ключевых вопросов со временем проясняется и подтверждается. Пожалуйста, обратите внимание, что церковь всегда учила, что, хотя послание, данное нам в Писании, не меняется,
Обратите также внимание на то, что в Писании есть много случаев, когда люди говорят или делают вещи, которые не обязательно отражают полноту истины. Иногда нам приводят примеры плохого поведения, а иногда люди ходят при том свете, который у них есть в данный момент. То, что Писание представляет нам утверждение или историю, не означает, что нас учат тому, что мы должны поступать так же. Вот где нам может быть полезно иметь заслуживающего доверия церковного авторитета, который поможет нам понять, чему учит Писание (в отличие от того, что оно просто представляет нам в качестве примеров), и что Бог просит нас делать.
В качестве параллельного примера, который может быть полезен, я бы предложил прочитать развитие Петра в книге Деяний о том, как Бог видит язычников (особенно Деяния 10, Деяния 15, Галатам 2). Во-первых, он противоречит взглядам Бога на язычников, и в этом вопросе ему противостоит Павел. Однако, когда он получает видение («не называйте нечистым то, что сотворил Бог», ссылка на язычников, а не только на пищу, не разрешенную евреям), и миссию пойти крестить Корнилия, где он видит, как Святой Дух сошел на Язычникам, он позволяет Богу убедить себя в том, что он ошибается в этом вопросе, а позже проповедует совершенно иное послание на Иерусалимском соборе. Наконец, с согласием Павла, Петра и Иакова, совет подтверждает то, что Бог открыл им, и пишет письмо верующим неевреям.
Это понимание того, как церковное учение развивается под наблюдением Святого Духа, выраженное через законную власть Апостолов и их преемников, является большой частью причины, по которой в ряде древних церковных традиций, включая мою, есть женщины в качестве учителей. и все же не нарушайте того, что утверждает Писание.
Обратите внимание: я не говорю, что Пол здесь «не прав». Я просто предполагаю, что он, как и вся церковь, все еще работает над тем, как выглядит роль женщин, язычников и т. д. в христианстве, и как подходить к этому с практической и пастырской точки зрения, что также не ведет к скандал или смятение среди иудеев и язычников в церкви.
Сэмюэл Брэдшоу