Как конгрегационалисты объясняют 1 Тим. 1:3 и Титу 1:5?

1 Тимофею 1:3, KJV
Как я просил тебя остаться еще в Ефесе, когда шел в Македонию, чтобы ты упрекнул некоторых, чтобы они не учили никакому другому учению

Титу 1:5, KJV
Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я повелел тебе

Эти два стиха, кажется, указывают на некий «иерархический слой» между старейшинами и апостолами. Павел явно апостол, и он поручает Титу рукополагать пресвитеров в каждом городе острова Крит. С одной стороны, Тит был назначен Павлом, что означает, что Тит находится в положении подчинения апостолу Павлу. Однако Тит имеет право назначать старейшин в городах Крита, а это означает, что эти старейшины будут подчиняться Титу. Таким образом, мы имеем следующую структуру: старейшины -> Тит -> апостолы.

Интересно, как те христианские группы, которые отрицают любые подобные уровни иерархии в своем управлении, например, конгрегационалисты, объясняют эти стихи.

Ответы (2)

Христиане, считающие, что в каждом собрании нет более высоких властных структур, чем его собственные старейшины или служители, не думают, что эти стихи предполагают что-то иное. Это были новые церкви, которые только что были основаны Павлом и его соратниками, но без устойчивого местного лидерства, поэтому они должны были быть инициированы Тимофеем и Титом. Как только они назначат первое поколение лидеров в каждом собрании, эти лидеры будут нести ответственность за назначение следующего поколения. Каждое поколение обучает, обучает и назначает следующее по образцу, данному во 2 Тимофею 2:2:

И то, что вы слышали от меня в присутствии многих свидетелей, доверьте надежным людям, которые также будут способны учить других. (НИВ)

То же самое происходит и сегодня, когда миссионеры-основатели церквей открывают новые церкви. Вначале они будут формировать руководство, но цель многих из этих основателей церквей состоит в том, чтобы церкви стали самодостаточными и самоуправляемыми. (Хотя, конечно, не в том случае, если они основывают церкви для существующей деноминации.)

Значит, вы говорите, что «Тит имеет право рукополагать пресвитеров в городах Крита, что означает, что эти старейшины будут подчиняться Титу », — это не совсем так?
@MattGutting Такая интерпретация говорит о том, что Тит либо будет со-старейшиной со старейшинами, которых он назначит на какой-то период (скажем, пока он останется жить в городе), либо что он перестанет иметь какую-либо официальную власть над собранием однажды были назначены старейшины. Он по-прежнему будет иметь авторитет как старший, опытный и образованный христианин, точно так же, как (протестантские) христиане во всем мире равняются на Пэкера, Карсона, Стотта и т. д., но не имеет особой власти над собранием.
ХОРОШО. Есть своего рода «авторитет» и «подчинение», в частности, пока присутствует Тит, но ничего, когда он покидает церкви сами по себе. Спасибо!

Мы можем видеть эту структуру:

Апостол Павел -> Тит -> старейшины каждой церкви на Крите. (Тит)

Апостол Павел -> Тит -> старейшины церкви в Далмации. (2 Тимофею)

Апостол Павел -> Тит -> старейшины церкви в Коринфе. (2 Коринфянам)

Апостол Павел -> Тимофей -> старейшины церкви в Ефесе. (1 Тимофею)

Апостол Павел -> Тимофей -> старейшины церкви в Коринфе. (1 Коринфянам)

Апостол Павел -> Тихик -> старейшины церкви в Ефесе. (2 Тимофею)

Апостол Павел -> Артемас/Тихик -> старейшины церквей на Крите. (Тит)

Иерархическая структура имеет то же происхождение, что и апостол Павел. Таким образом, власть, которой они обладают, чтобы управлять этими церквями, исходит из власти, которую Павел имел над ними.

Есть три вида вмешательства апостола Павла в церкви: 1) учреждение церквей, 2) рукоположение пресвитеров (Деяния 14:23), 3) исправление недостатков (Титу, 1 Тимофею). Для этого третьего класса временных вмешательств Павел послал одного из своих сотрудников, чтобы привести в порядок недостающие вещи. Это не создает надвременную структуру, а используется для определенной цели, в определенное время. Мы можем подтвердить это различными поручениями Тимофея и Тита в разных церквях.

То есть, по-вашему, Тимофей и Тит не были прослойкой власти между Павлом и старейшинами, а старейшины не подчинялись Тимофею и Титу, верно?
@brilliant Нет, Тимофей и Тит были прослойкой власти между Павлом и старейшинами церкви, и старейшины подчинялись им. Но эта власть принадлежала не им, она была заимствована у Павла. И это подчинение не было вечным, оно продолжалось только до тех пор, пока они находились в этом городе от имени Павла.
Ах я вижу. Спасибо.
Как конгрегационалисты объясняют 1 Тим. 1:3 и Титу 1:5?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v