Почему женщине разрешено беременеть?

Рав Моше Гершлер отвечает ( Галаха У'Рефуа, т. 2 , стр. 65 ), что это естественный образ жизни, и вещи, являющиеся частью естественного образа жизни, не запрещены. Таким образом, кому-то позволено заниматься опасной профессией, потому что зарабатывание на жизнь является естественной частью мира. В этом случае, даже несмотря на то, что нет мицвы специально выбирать опасную работу, тем не менее она является частью естественной части жизни и, таким образом, не запрещена Галахой.

Тем более за то, что является частью цели жизни.

Он сравнивает это с мицвой обрезания, которая применяется до тех пор, пока существует стандартная степень опасности ^{[но обрезание казалось бы гораздо менее опасным, особенно в прежние времена?]} .

Что касается обязанности женщины (поскольку она освобождена от «плодиться и размножаться»), он, кажется, включает возможность « Он не сотворил ее напрасно, Он создал ее для проживания » и, что интересно, в сноске 6 он цитирует Мешех Хохма, в которой говорится, что причина, по которой женщине не было приказано плодиться и размножаться, заключается в том, что пути Торы приятны и, таким образом, не прикажут ей напрямую подвергать себя опасности.

Во-первых, реб Моше Файнштейн решительно утверждает, что своевременные роды — это абсолютно не сакана. См. Игрос Моше Йоре деах 2 симан 74 и в Орах Хаим 4 симан 105 оис 6 . Только играя с природой, вызывая ранние роды с помощью лекарств, женщину помещают в сакану. Во-вторых, разрешено всякое вредное лечение, такое как кровопускание и плановые операции, так что я бы не беспокоился об этом. Но, в-третьих, я думаю, что мы забыли основную еврейскую хашкафу о том, что ее боль и страдания являются наказанием за инцидент с эйтс хадаас, так же как нам всем «позволено» умереть, и нам всем «позволено» страдать для физического существования. , ей «позволено» вынашивать и воспитывать детей.

Изменить :

Также в кидушине есть ран, который дает женщине статус махшир-мицвы из-за того, что ее муж не может сделать это без нее.

Гемара в Берахос говорит о Езекии, у которого проблемы из-за отсутствия детей, поскольку он видит в руах хакодеш, что его потомство будет решаим. Нави Исайя упрекает его и говорит, что не его дело вычислять, когда бог повелевает нам иметь детей.

Я думаю, возможно, есть разница между непосредственной опасностью и опасностью в будущем. В случае непосредственной опасности мы освобождаемся от всех мицвот, как говорится «вечай бахем». Источником мицвы может быть: «Он [Ашем] сотворил мир не для запустения; [скорее] для заселения он создал его. Исаия 45. Но если выполнение мицвы может привести к опасности в определенное время в будущем , то это не наше дело вычислять.

Жалко, что вы все забыли шулхон Орух, что даже разрешенный холодный шаббат желательно совершать с шинуем, в отличие от обычного пикуах нефеш. Поским ришоним поясняют, что это связано с тем, что даже один из тысячи не находится в группе риска.

Что касается чилул шаббос, ведущие современные поским сказал мне, что, поскольку нет медицинской необходимости в больнице во время родов, это чилул шаббос мин хатора. Женщина, которая прячет голову в песок и предпочитает оставаться в неведении и считает, что опасно рожать (при содействии квалифицированного помощника) дома, ее можно сравнить с кем-то, кто считает, что пост в Йом Кипур убьет ее. ; мы не будем мешать ей есть. Получите реальный и сделать вашу домашнюю работу. Тот факт, что Тора позволяет нам быть мехалель шаббос с тех пор, как она стала йоледес, не означает, что рождение ребенка опасно, как объяснил реб Моше.

Причина, по которой столетие назад умерло больше рожениц, связана с недоеданием и отсутствием гигиены. Рождение естественно, как и брак, и не требует вмешательства извне. Медицинская статистика это подтверждает. Большая часть западного мира уже приняла эти верования, некоторые к ним приходят медленнее. Не волнуйтесь, наши внуки будут говорить о тех дезинформированных бабушках, которые думали, что им нужна больница, чтобы рожать. Они даже расскажут обо всех физических духовно-эмоциональных проблемах многих матерей и детей, которые прошли через это.

Рождение — это сокровенный опыт взаимодействия с реальной жизненной силой творения и нового партнерства с нашим создателем. По этой причине, — поясняет коцкер, — женщина после рождения, которая должна покинуть эзотерические уровни подсознательной связи с ашем, сравнивается с потерявшей душу и погрузившейся в микву — как положено в шулохон орухе.