Поддерживают ли мудрецы/мистики идею о том, что некоторые молитвы обладают большей силой, если их произносят благочестивые или праведные люди?

Молитва — мощный инструмент. При этом, являются ли инструменты более мощными, когда они находятся в руках того, кто знает, как лучше всего их использовать?

Мой вопрос в том, существует ли неравенство в силе молитвы. Обладает ли Ми Шебейрах большей силой, когда он произносится цадиком, а не средним евреем, или же Всевышний рассматривает все молитвы как равные и основанные на искренности того, как они произносятся?

Если верно то, что некоторые люди, как полагают, имеют более сильное влияние молитвы по сравнению с другими, основано ли это достижение исключительно на соблюдении заповедей или это связано с другими практиками, связанными с совершенствованием стиля молитвы?

Бавли Мегила 15а
@DoubleAA Далее на Берахос 7а. Однако более важным является Евамос 64а, который, кажется, доказывает прямо противоположное.
Существует хасидская легенда, в которой утверждается, что молитвы тех, кто не может даже прочитать или произнести молитву, имеют для Бога большее значение, чем молитвы праведников.

Ответы (1)

Талмуд ( Брахос 34б ) указывает, что молитва одних людей более эффективна, чем молитвы других.

תנו רבנן מעשה שחלה בנו של רבן גמליאל שגר שני תלמידי חכמים אצל רבי חנינא בן דוסא לבקש עליו רחמים כיון שראה אותם עלה לעלייה ובקש עליו רחמים בירידתו אמר להם לכו שחלצתו חמה אמרו לו וכי נביא אתה אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך מקבלני אם שגורה תפלתי ​​בפי יודע אני שהוא מקובל ואם לאו יודע אני שהוא מטורף ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה וכשבאו אצל רבן גמליאל אמר להן העבודה לא חסרתם ולא הותרתם אלא כך היה מעשה באותה שעה חלצתו חמה ושאל לנו מים לשתות ושוב מעשה ברבי חנינא בן דוסא שהלך ללמוד תורה אצל רבי יוחנן בן זכאי וחלה בנו של רבי יוחנן בן זכאי אמר לו חנינא בני בקש עליו רחמים ויחיה הניח ראשו בין ברכיו ובקש עליו רחמים וחיה אמר רבי יוחנן בן זכאי אלמלי הטיח בן זכאי את ראשו בין ברכיו כל היום כולו לא היו משגיחים עליו אמרה לו אשתו וכי חנינא גדול ממך אמר לה לאו אלא הוא דומה כעבד לפני ъем ואני דומה כשר לפני המלך

Наши раввины учили: Однажды сын р. Гамалиила заболел. Он послал двух ученых к Р. Ханине б. Доса, чтобы попросить его помолиться за него. Увидев их, он поднялся в горницу и помолился за него. Спустившись, он сказал им: пойдите, лихорадка оставила его; Ему сказали: Ты пророк? Он ответил: я не пророк и не сын пророка, но я узнал это на собственном опыте. Если моя молитва плавна в моих устах, я знаю, что он принят; если же нет, я знаю, что он отвергнут. Они сели и записали точный момент. Когда они пришли к р. Гамалиилу, он сказал им: Клянусь храмовой службой! Вы не были на мгновение слишком рано или слишком поздно, но так случилось: в тот самый момент лихорадка оставила его, и он попросил воды для питья.

В другой раз случилось так, что Р. Ханина б. Доса отправился изучать Тору с р. Йохананом бен Заккаем. Сын р. Йоханана бен Заккая заболел. Он сказал ему: Ханина, сын мой, молись о нем, чтобы он был жив. Он положил голову себе на колени и помолился за него, и тот выжил. Сказал рабби Йоханан бен Заккай: Если бы Бен Заккай просидел голову между коленями целый день, на него не обратили бы внимания. Сказала ему жена его: разве Ханина больше тебя? Он ответил ей: нет; но он как слуга перед царем, а я как вельможа перед царем. ( Перевод Сончино .)