Каковы самые ранние источники практики держать левую руку в правой руке во время молитвы? (особенно во время Аммиды ).
Талмуд Шаббат (10а) отмечает обычай держать руки во время молитвы, но не указывает, что правая рука должна быть над левой.
רבא שדי גלימיה ופכר ידיה ומצלי אמר כעבדא קמיה מריה
Я всегда связывал это с более поздними каббалистами, но рабби Аврахан бен Ха-Рамбам пишет в «Сефер ха-Маспик Л'овдей Ашем» (Галахическая часть, стр. 65; перевод с арабского):
ידיו שלובות ימינו על שמאלו כעבד נצב בשירות אדוניו, מנומס בעמידתו ירד דרד
Итак, мой вопрос в том, является ли это самым ранним известным источником или существуют источники, которые могут быть окончательно доказаны как более ранние.
Update
: в настоящее время самым ранним источником является Мишне Тора в ответе ниже. Если кто-то опубликует более ранний источник, ответ будет повторно награжден.
Примечание: если я неправильно перевел Гемару или еврейский текст HaMaspik, или если еврейский текст кажется неправильным переводом арабского, пожалуйста, исправьте.
Примечание: пожалуйста, цитируйте только те источники, которые определенно предшествуют этому. Например, Мишне Тора, чья (приблизительная) дата авторства не оспаривается.
В Мишне Тора , Хилхот Тефила 5:4, сказано:
תיקון הגוף כיצד: כשהוא עומד בתפילה, צריך לכוון את רגליו זו בצד זו; ונותן עיניו למטה, כאילו הוא מביט לארץ; ויהיה ליבו פנוי למעלה, כאילו הוא עומד בשמיים; ומניח ידיו על ליבו כפותין, הימנית על השמאלית . ועומד כעבד לפני רבו, באימה ויראה ופחד. ולא יניח ידיו, על חלציו.
Подготовка тела: Что подразумевается?
Когда человек стоит в молитве, он должен ставить ноги вместе бок о бок. Ему следует направить глаза вниз, как будто он смотрит на землю, а сердце вверх, как будто он стоит на Небесах.
Его руки должны лежать на сердце, а правая рука должна быть сцеплена с левой . Он должен стоять, как слуга, перед своим господином в страхе, благоговении и страхе. Он не должен класть руку на бедра [во время амиды].
Двойной АА
Тамир Эван
MoriDowidhYa3aqov
мевакеш
Двойной АА
мевакеш
Двойной АА
мевакеш