Вписывается ли разведение и продажа собак в нормальные средства к существованию при условии, что вы прилагаете согласованные усилия, чтобы животные нашли дома у ответственных владельцев?
Изменить :
Спасибо за ответы. Меня особенно интересуют ответы, основанные на Палийском каноне.
Я нашел две соответствующие сутты:
Тем не менее, похоже, что есть споры о том, как переводить и понимать соответствующие отрывки. Любые ответы, которые конкретно касаются этих вопросов, будут оценены.
Зависит от того, в какой системе вы находитесь. В системе Махаяны обеты имеют тему освобождения животных, то есть не использовать животных ни для чего.
В заповедях Упасаки.
(15) Если упасака, принявший это наставление, разводит кошек или лисиц, он совершил грех небрежности. ... (16) Если упасака, принявший это наставление, выращивает животных, таких как слоны, лошади, коровы, козы, верблюды или ослы, и отказывается отдать их тому, кто не получил наставления [упасака], он совершил грех небрежности. Не поднявшись над этим нечистым поступком, который способствует продолжению его циклического существования,... он не может избежать схождения по дурному жизненному пути.
ссылка: http://www.sutrasmantras.info/sutra33c.html
И в заповедях Брахма-нет-сутры
- О причинении вреда разумным существам
Ученик Будды не должен продавать ножи, дубинки, луки, стрелы, другие приспособления для взятия жизни, а также хранить измененные весы или измерительные приборы. Он не должен злоупотреблять своим положением в правительстве, чтобы конфисковать имущество людей, и при этом он не должен со злым умыслом в сердце сдерживать или заключать в тюрьму других или саботировать их успех. (82) Кроме того, он не должен разводить кошек, собак, лис, свиней и других подобных животных. (83) Если он умышленно делает такие вещи, он совершает вторичное преступление.
ссылка: http://www.buddhasutra.com/files/brahmanet.htm
Я сам вегетарианец и с пониманием отношусь к вопросам прав животных — торговля домашними животными, зоопарки и цирки действительно сопряжены с определенным количеством ненужных страданий и смертей для частей тела животных, но для некоторых людей их собака или кошка — единственные. причина, по которой они вообще сочувствуют нелюдям. Таким образом, домашние животные являются своего рода невольными дипломатами для своего вида и животных в целом.
Во всяком случае, вот одна азиатская благотворительная организация для собак, которой я следую - https://www.facebook.com/pages/Duo-Duo-Animal-Welfare-Project-%E5%A4%9A%E5%A4%9A/380841222033262
Вы должны помнить, что в буддийской морали есть два уровня:
Обычный, который используется как столбы для ограждения, чтобы разграничить границы и обеспечить основу. Сюда входят наставления и другие учения Будды о правильном образе жизни, аскетических практиках и т. д.
Ультимейт, который имеет дело с настоящей ментальной аморальностью, подобно настоящему забору, который на самом деле препятствует побегу. Это включает в себя психические состояния жадности, морали и заблуждения.
Столбы забора важны на условном уровне, так как без них никто бы не знал, куда поставить забор, и забор, скорее всего, рухнул бы без их поддержки. Предписания поддерживают практику и дают четкое указание на то, что выходит за рамки. Они не описывают истинную мораль.
Таким образом, условно говоря, разведение собак не может быть неправильным средством к существованию в Тхераваде, как в других ответах, но большинство немонашеских средств к существованию является «неправильным» в том смысле, что оно обычно включает в себя желание, выходящее за рамки функционального (т.е. может возникать в просветленное существо). Насколько неправильно, зависит от многих факторов, часто не зависящих от реальных средств к существованию. Как вы относитесь к своим собакам, эвтаназии и т. д. Зачастую уровень «неправильности» не имеет значения, а просто замедляет продвижение к просветлению. Суть не в том, чтобы средства к существованию стали препятствием на пути к ниббане.
Под Самма Адживой выделяются пять видов неправильного образа жизни:
Так что разведение собак для ласки — это нормально!
Хотя в буддийских текстах может и не быть конкретных цитат о разведении собак, это не обязательно означает, что это нормально.
В зависимости от методов и целей разведения это может привести к ряду серьезных проблем со здоровьем чистокровных собак. Достаточно только начать исследовать историю породы и бедственное положение среднестатистической колбасной собаки, мопса, кавалер-спаниеля и т. д., чтобы прочитать об общих проблемах со здоровьем, возникших в результате инбридинга и акцентирования внимания на определенных дефектах в процессе разведения.
Еще одна проблема — перенаселенность домашних животных: миллионы ненужных кошек и собак ежегодно отправляются в приюты и подвергаются эвтаназии, поскольку не могут вернуться домой. Добавление собак, специально выведенных к этим числам, усугубит проблему и лишит существующих собак возможности найти дом.
Кроме того, нынешнее отношение в обществе к собакам таково, что они являются товаром, который можно покупать и продавать, использовать для каких-то практических или социальных целей (например, в качестве символа статуса в случае некоторых чистокровных собак), и это отношение подкрепляется поощрением. разведения и его транзакционный характер. Я не думаю, что придерживаться этих взглядов духовно здорово.
Я думаю, что люди способны иметь продуктивные и этичные отношения с животными, однако я бы сказал, что сочетание животных и коммерческих целей создает проблемы благосостояния, поскольку бизнес-максимы максимальной отдачи от вложений неизбежно вступают в игру. Можно возразить, что такое обращение с собаками, как описано выше, представляет собой торговлю рабами.
Крабовое ведро