Матфея 17:14-21 (ESV):
14 И когда они подошли к народу, к нему подошел человек и, став перед ним на колени, 15 сказал: «Господи, помилуй сына моего, ибо у него припадки, и он ужасно страдает. Ибо часто он падает в огонь, а часто и в воду. 16 И я привел его к твоим ученикам, и они не могли исцелить его». 17. И Иисус ответил: «О неверное и извращенное поколение, как долго мне быть с вами? Как долго я буду терпеть тебя? Приведи его сюда, ко мне». 18. И запретил Иисус бесу, и он вышел из него, и мальчик мгновенно исцелился. 19 Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» 20 Он сказал им: « Из-за вашего маловерия . Ибо истинно говорю вам,если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет, и не будет для вас ничего невозможного». 21 А сей род изгоняется только молитвою и постом
Можем ли мы заключить из отрывка, что кто-то может увеличить свою веру с помощью духовных практик, таких как молитва и пост, до такой степени, что он может даже достичь чудотворной веры, способной с легкостью изгонять беспокоящих бесов, как это делал Иисус?
Связанный с этим вопрос: Вера – это дар или зарабатывается духовными практиками?
Причина, по которой ученики не могли изгонять бесов, заключалась в том, что в тот момент их собственные сердца были не в порядке. Когда Иисус выбрал только троих из них, чтобы подняться с ним на гору преображения, остальные, оставшиеся позади, возможно, немного завидовали. Мы знаем только то, что они спорили между собой о том, кто должен быть больше.
Вот рассказ Марка о том, как Иисус осторожно поинтересовался их спором вскоре после того, как подробно ответил им о необходимости поститься и молиться. В его первом ответе не было ни порицания, ни критики, хотя Иисус знал истинную причину их беспокойства.
И сказал им: сей род ничем не может возникнуть, как только молитвою и постом. (Марка 9:29, KJV)
И отправились оттуда, и прошли Галилею; и он не хотел бы, чтобы кто-либо узнал об этом. (Марка 9:30, KJV)
Ибо Он учил учеников Своих и говорил им: Сын Человеческий предан в руки человеческие, и убьют Его; и после того, как он будет убит, он воскреснет в третий день. (Марка 9:31, KJV)
Но они не поняли этого слова и боялись спросить его. (Марка 9:32, KJV)
И пришел в Капернаум и, находясь в доме, спросил их: о чем вы спорили между собой на дороге? (Марка 9:33, KJV)
Но они молчали, ибо, между прочим, они спорили между собой, кто должен быть больше. (Марка 9:34, KJV)
Пост и молитва соединили бы их. Приближаясь к Богу и ища Его воли, они приблизились бы друг к другу и смирились бы. Как бы то ни было, с их стремлением быть величайшими, они поставили себя на место, чтобы присвоить себе чудо, как если бы оно было в пределах их собственных способностей или их собственного мастерства. В таком состоянии Бог не мог работать для них. Бог не был бы прославлен, если бы собственная гордость и эго учеников были подкреплены таким «успехом» с их стороны.
Именно поэтому в данном случае были необходимы и пост, и молитва. По существу, ученики потеряли Христа из виду, и их вера во Христа была омрачена собственной эгоистичной гордостью и честолюбием. Они были не в состоянии почтить Христа, и он не мог, поэтому почтить их. Как написано в 1 Царств 2:30: «Чтящих Меня прославлю».
Пост делается не для того, чтобы сделать себя более достойными или укрепить нашу веру, а для того, чтобы очистить наш разум, чтобы мы могли слышать Божий голос, говорящий с нами. Когда мы знаем Его волю, только тогда мы в состоянии следовать ей.
Матфея 10:
1 Иисус призвал к себе двенадцать своих учеников и дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять всякую болезнь и немощь.
Пост не был необходимым условием для изгнания нечистых духов.
В другом месте Павел советует в 1 Тимофею 5:
23 Перестань пить одну воду и употребляй немного вина из-за желудка и частых болезней.
Пост не был достаточным условием для исцеления всех болезней и болезней.
Подразумевает ли Матфея 17:14-21, что чудотворная вера может быть достигнута через молитву и пост?
В этом есть доля правды, но 100% гарантии нет.
Можем ли мы заключить из отрывка, что кто-то может увеличить свою веру с помощью духовных практик, таких как молитва и пост, до такой степени, что он может даже достичь чудотворной веры, способной с легкостью изгонять беспокоящих бесов, как это делал Иисус?
Согласно логике первого порядка, это было бы чрезмерной интерпретацией текста. Мы не Иисус. Пост мог бы в какой-то степени помочь, но он не может превратить нас в ходячего Иисуса.
Матфея 17 не имеет ничего общего с верой. Проблема заключалась в их неверии, и пост был средством преодоления этого (неверия). Иисус размышляет об этом, когда продолжает говорить, что это не вопрос «веры», потому что даже горчичного зерна веры было бы достаточно.
Таким образом, любая интерпретация, пытающаяся найти «средства» для «возрастания веры», не может использовать этот отрывок. И я предлагаю попытаться найти экзегетическую поддержку в другом месте.
Давайте поместим этот отрывок в его правильную историческую перспективу. В отчете Маркса о том же инциденте,
Неверие учеников в данном случае было не неверием в то, что Божья сила может произвести избавление (Лк. чувствительны к тому, что они видели (Марка 9:20), чем к тому, во что они верили. Марк 9 графически описывает припадки мальчика.
В учетной записи Маркса мы также находим важный «ключ», отсутствующий в учетной записи Мэтью…
ОТ МАРКА 9:17 Тогда один из толпы сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе моего сына, который имеет немой дух.
Изгнание демона из «немого» человека было «знамением», которое мог совершить только Мессия. Потому что «метод» или процедура изгнания демона требовала узнать его имя, а если человек был «немым», то на этом этапе он «провалился». Это еще одно препятствие, ведущее к неверию. И это возможное основание для того, чтобы сказать, что этот род ( немой ) мог выйти только молитвой и постом.
Но в любом случае проблема была не в вере, и не в ее отсутствии.
חִידָה
Тони Чан