7 И когда молишься, не говори пустых слов, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. 8 Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы нуждаетесь, прежде вашего прошения у Него. 9 Молитесь тогда так :
«Отче наш на небесах, да святится имя Твое. 10 Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. 11 Хлеб наш насущный дай нам сегодня, 12 и прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. 13 И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. ЕСВ
В этом отрывке из Нагорной проповеди Иисус призывает своих слушателей молиться определенным образом. Его слова по-разному интерпретировались как указание молиться определенными словами «Отче наш» или использовать его в качестве шаблона . Каковы были намерения Иисуса в отношении его слушателей?
Если ни то, ни другое не совсем правильно, то что именно он имел в виду?
Любое понимание этого наставления должно учитывать логику Матфея 5:1-6:6, которая касается всего сердца .
Например, когда Иисус говорит о прелюбодеянии в Евангелии от Матфея 5:
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. ЕСВ
... он не заменяет один закон («Не прелюбодействуй») другим («Не смотри на женщину с похотью»), а исправляет юридическое, внешнее толкование закона против прелюбодеяния. Он настаивает на том, что это должно быть применено к сердцу - это похотливое намерение нарушает закон, а не прелюбодеяние .
Иисус уже осудил «лицемеров» (слово, обычно употребляемое по отношению к актерам на греческой сцене, определяющая характеристика которого заключается в том, что внешнее поведение не является точным отражением внутреннего сердечного настроя). Он осудил ложные мотивы даяния:
6:1 «Берегитесь праведности вашей перед другими людьми, чтобы они видели вас, ибо тогда не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда даешь нуждающимся, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их другие . истинно говорю вам, они получили свою награду. ЕСВ
... и за молитвой:
5 «И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам. Ибо они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели другие . истинно говорю вам, они получили свою награду. ЕСВ
Осуждение здесь не ограничивается конкретно теми, кто делает «добро» для того, чтобы «быть увиденным другими» — имеются в виду все ложные мотивы. Нас направляют к правильному пониманию всего Закона Божия посредством репрезентативного подбора примеров в проповеди. В каждом случае слушатель направлен внутрь, к наклонностям сердца, и прочь от внешней формы или поведения.
Поэтому слова молитвы и предшествующие стихи о молитве (Мф. 6:5-8) должны означать примерно следующее:
5 «И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам. Ибо они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели другие. истинно говорю вам, они получили свою награду. 6 А когда молишься, войди в комнату твою и затвори дверь, и помолись Отцу твоему, Который втайне. И Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя. ЕСВ
Намерение должно состоять в том, чтобы получать от Бога, а не получать от человека.
7 И когда молишься, не говори пустых слов, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. 8 Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы нуждаетесь, прежде вашего прошения у Него. ЕСВ
Намерение не должно состоять ни в том, чтобы убедить Бога выслушать, ни в том, чтобы сказать Богу что-то, чего Он еще не знает...
9 Молитесь тогда так:
«Отче наш на небесах, да святится имя Твое. 10 Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. 11 Хлеб наш насущный дай нам сегодня, 12 и прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. 13 И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать другим согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. ЕСВ
... но молиться с пониманием того , к кому обращаются, степени Его контроля, долга перед Ним и сердца, которое Он желает в Своих последователях.
Если ваше сердце право, то и молитва ваша праведна — независимо от слов или внешней формы вашей молитвы, даже если слов вообще нет .
Форма и слова молитвы неизбежно вытекают из сердечно-праведного понимания закона, но очень важно не пускать телегу впереди лошади. Сердце — это то, что имеет значение — форма просто свидетельствует о том, что под ней может быть маска.
Я думаю, что разница в понимании возникает не только из-за одного лишь Матфея 6:9, а из-за того, что люди знакомы с версией Матфея, а не с версией Луки, или наоборот.
Матф. 6:9 (KJV) Итак молитесь : Отче наш, Сущий на небесах...
Луки 11:2 (KJV) И сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, Сущий на небесах...
Если следовать только Мэтью, вы можете принять его за шаблон или модель.
Проходя мимо Луки, вы бы восприняли это как форму молитвы именно такими словами.
Объединив их вместе, вы бы поняли, что оба варианта допустимы и желательны.
Нет причин предполагать, что Иисус имел в виду одно вместо другого, а не оба. В конце концов, сам Иисус молится в Евангелиях, используя другие слова, чем те.
Тем не менее, он, по-видимому, учил этой же молитве в двух разных случаях: у Луки это в ответ на просьбу учеников научить их молиться. У Матфея это часть Нагорной проповеди. Поэтому вполне вероятно, что в одном случае он сказал: «Молись так», а в другом: «Когда молишься, говори». И если вознесение молитвы ученикам в ответ на их просьбу научиться молиться было более ранним поводом, то имело бы смысл, чтобы они молились именно такими словами (поскольку они были новичками в молитве). Но позже, когда они были более знакомы с молитвой, он мог учить «молиться так», имея в виду, что теперь они должны начать составлять свои собственные молитвы по этому образцу.
И ученики молятся другими словами в Деяниях. Так что, очевидно, они не интерпретировали это как то, что нужно всегда использовать именно эти слова. Но было бы абсурдно предлагать никогда не использовать именно эти слова. Тот факт, что что-то является моделью или шаблоном, не означает, что вы всегда должны отклоняться от шаблона и никогда не сможете использовать шаблон как есть.
Что касается молитвы как модели, то можно интерпретировать, что Иисус пытается заставить их использовать хиастическую структуру в своих молитвах (по крайней мере, в тех рукописях Матфея, которые включают славословие). Поскольку он следует структуре:
(1) Хвала Богу (Отец наш на небесах, да святится имя твое)
(2) Духовные просьбы (да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя...)
(3) Физические просьбы (дай нам хлеб насущный на этот день)
(2) Духовные просьбы (прости нам грехи наши... не введи нас в искушение...)
(1) Хвала Богу (Ибо Твое есть Царство, сила и слава во веки веков. Аминь).
шакАтака
Джеймс Шуи
пользователь10231