Матфея 12:39: Почему «не будет знамения, кроме знамения пророка Ионы»?

«...и не дастся ему знамение, кроме знамения Ионы пророка» (KJV, Матфея 12:39)

Иисус действительно совершил много чудес во время Своего земного служения, и каждое из них можно рассматривать как знамение. Насколько я помню, Иоанн назвал акт превращения воды в вино Иисусом первым знамением. Если так, то почему же здесь Он говорит, что роду лукавому и прелюбодейному будет дано только одно знамение?

Ответы (6)

Будучи носителем иврита, я бы сказал, что есть разница между «чудесами» и «знамениями».

  • Чудеса — это действия сверхъестественного, вмешивающегося в естественное.

  • Знаки — это показательные действия, которые доказывают правомерность и
    подтверждение сообщения.

Исаия сказал Ахазу, который не хотел испытывать Бога:

«Снова говорил Господь Ахазу, говоря: проси себе знамения у Господа, Бога твоего; спроси или в глубине, или наверху». Но Ахаз сказал: « Не буду просить и не искушаю Господа! Затем он сказал: «Слушай же, дом Давидов! Разве мало вам утомлять людей, но неужели вы утомляете и Бога моего? Потому Сам Господь даст вам знамение: се, Дева зачнет и родит Сына, и наречет Ему имя Еммануил. (Исаия 7:10-14)

Лидеры просили знамения в неверии, как будто все чудеса и слова, исходившие от Иисуса, были для них недостаточным «Знаком», что Он на самом деле ЕСТЬ долгожданный Мессия.

Таким образом, Иисус говорил, что Его действия БЫЛИ доказательством Его личности как Мессии, но они не верили делам и искали ИСПЫТАНИЯ Бога в своем восстании, как говорит псалмопевец:

«Сегодня, если услышите Его голос: Не ожесточите сердец ваших, как в мятеже , Как в день искушения в пустыне, Когда искушали Меня отцы ваши; Они испытывали Меня, хотя и видели Мою работу . Сорок лет Я печалился с тем поколением И говорил: « Это люди, которые заблудшие сердцем своим и не знают путей Моих ». Поэтому Я поклялся в Моем гневе: « Они не войдут в Мой покой». «» (Псалом 95:8-11)

Они прелюбодействовали Богу, потому что заблуждались в своем сердце, ища своих собственных путей;

« Их сердца далеки от меня, и их честь для меня — это учение человека . Поэтому вот, Я снова совершу среди этого народа дело чудное, Дело чудное и чудо ; Ибо погибнет мудрость мудрецов их, и сокроется разум разумных их ». (Исаия 29:14)

это был такой полезный ответ! Действительно прояснил ситуацию для меня, спасибо!

В евангельских повествованиях Иисус никогда не совершал знамений просто ради того, чтобы совершать знамения. Он никогда не соглашался на просьбу: «Я хотел бы увидеть от вас знак». Все чудеса, приписываемые ему, должны были либо исполнить нужду, которую он видел, либо продемонстрировать силу Божью. Даже чудо на свадьбе в Кане было совершено, чтобы помочь жениху и невесте, которым было бы стыдно, если бы у них закончилось вино для своих гостей, а не напоказ.

И это то, о чем его просят фарисеи — хвастаться.

Поэтому он никогда не совершал знаки по команде для фарисеев. Да, ему приписывают еще несколько чудес, но он был не из тех, кто разыгрывает скептиков.

Итак, следуя вашей логике, значит ли это, что совершение Иисусом знамения пророка Ионы было Его актом исполнения просьбы о знамении?
Ну, судя по рассказу, он все равно собирался это сделать...
А если серьезно, да, это был единственный знак, который он им дал. Опять же, согласно повествованию, он хотел, чтобы фарисеи тоже покаялись. «Приблизилось Царство Небесное» предназначалось для них так же, как и для простых людей.
(1) Я согласен и понимаю, что Он хотел, чтобы и фарисеи покаялись, однако, похоже, Он выделяет Своё знамение Ионы из множества других знамений, которые Он совершил. Он выделяет это одно из всех других и делает это на том основании, что «это будет единственным знамением, данным роду лукавому». Значит ли это, что Он не учел всех
(2) другие чудеса, совершенные Им как «данные злому поколению»? Если да, то в каком смысле? Может быть, чудеса, которые Он совершил, были специально для тех, кто, рассмотрев эти знамения, в конце концов уверовал бы в Него, а Его смерть и воскресение – это последнее деяние, которое в конечном итоге должно быть обдумано как верующими, так и неверующими? (в день суда в их случае)?
Точно. Знамения были даны тем, кто уверовал. Показательный пример — вспомните свадьбу в Кане. Иоанна 2:11: «Это первое из Своих знамений сотворил Иисус в Кане Галилейской и явил славу Свою. И уверовали в Него ученики Его». Знамения были даны для того, чтобы уверовали те, КТО УЖЕ ИМЕЛ ВЕРУ.

В Евангелии от Матфея Иисус дважды говорит своим противникам, что не будет никакого знамения, кроме знамения Ионы (Ионы), используя в каждом случае очень похожие слова:

Матфея 12:38-40 : Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали в ответ: Учитель! мы хотим видеть от Тебя знамение. Он же сказал им в ответ: злой и прелюбодейный род ищет знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы: Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве кита; так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли.

Матфея 16:1-4 : Пришли и фарисеи с саддукеями и, искушая, просили Его, чтобы Он показал им знамение с неба. Он сказал им в ответ: когда будет вечер, вы говорите: будет хорошая погода, потому что небо красное. А утром, Ненастье будет днём: ибо небо красное и мычащее. О вы, лицемеры, вы можете различить лицо неба; но неужели не можете различить знамений времен? Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы. И он оставил их и ушел.

Объяснение этих отрывков может исходить из Евангелия от Марка и гипотетического документа «Q», поскольку сейчас считается, что они были основными источниками, использованными автором Евангелия от Матфея. Отрывок из Евангелия от Марка мог быть принят в «Q» с добавлением неожиданной ссылки на Иона, прежде чем его использовали авторы Матфея и Луки . В отличие от Луки, Матфей, ​​похоже, не осознавал, что рассказы Марка и «В» относятся к одному и тому же событию, и поэтому использовал оба, хотя и в разных контекстах.

Марка 8:11-12: И, выйдя, фарисеи начали спрашивать Его, ища от Него знамения с неба, искушая Его. И он глубоко вздохнул в своем духе и сказал: для чего этот род ищет знамения? истинно говорю вам: не будет дано знамение роду сему.

Ссылка Марка просто говорит нам, что в этом поколении не будет знамения, без упоминания Ионы. Однако у Иисуса есть веская причина говорить, что для этого поколения не будет знамения.

В Евангелии от Марка 13:22 Иисус говорит ученикам, почему этому поколению не может быть дано знамений, говоря, что любой, кто утверждает, что показывает знамения и чудеса, является лжехристом и лжепророком :

Марка 13:22 : Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Заключение

Матфей вслед за Марком сказал, что для этого поколения не будет знамения. Причина этого дается очень ясно, когда мы смотрим на Марка 8:11-12 и 13:22 в сочетании: не будет знамения для этого поколения, потому что всякий, кто утверждает, что показывает знамения и чудеса, является лжехристом и лжепророком.

Не могли бы вы добавить вывод в свой ответ?
Привет @jaguar Я думал, что абзац, который я выделил жирным шрифтом, был выводом, но я добавлю еще одно заявление.
« Отрывок из Евангелия от Марка мог быть перенят в «Q» с добавлением неожиданной ссылки на Ионаса » — эти слова кажутся мне немного сбивающими с толку. Вы хотите сказать, что Q был написан на основе Марка??? Я думал, что эти два были независимыми друг от друга.
Считается, что Q был написан как минимум в три этапа: материал «мудрого мудреца» был самым ранним и, вероятно, до Марка, а «апокалиптический» этап последним. Когда Q и Марк приходят к соглашению относительно раннего материала, Марк и Q, вероятно, зависят от общего источника, который в другом месте называется «Источником общих высказываний», но когда они соглашаются с материалом позже в Q, я считаю, что Марк был введен в более поздняя стадия (стадии) Q. Это только одно из возможных объяснений их согласия, поэтому я намеренно сказал «могут».
« Когда К. и Марк соглашаются по раннему материалу... но когда они соглашаются по более позднему материалу в К.... » - Вы говорите все это так, как будто К. был в ваших руках прямо сейчас вместе с Евангелием от Марка. и вы могли бы легко сравнить одно с другим. Но как же быть, если Q — просто воображаемая и вполне гипотетическая вещь? Как вы можете сказать, какая часть Марка согласна с материалом в конце Q?
@jaguar Как вы, наверное, заметили, я часто называю Q гипотетическим документом по той причине, что у нас нет его сохранившейся копии, но, хотя он и гипотетичен, это больше, чем просто воображаемая вещь. «Материал, поздний в Q» будет включать в себя что-либо апокалиптического характера, поскольку гипотеза о том, что апокалиптический материал образует последний слой Q. Хотя Q является гипотезой, на ней основана большая часть современной библейской герменевтической теории. Из-за этого я написал о Q так, как будто критически настроенные ученые согласны друг с другом, что в значительной степени так и есть.../
.../Между прочим, моя ссылка на «мою точку зрения» предназначена для указания на то, что некоторые ученые могут должным образом оспорить точку зрения, которая составляет эту часть моего ответа. Конечно, история Q вторична, за исключением того факта, что уточнение ссылки на Иону приходит к Матфею (и Луке) через Q, а не напрямую от Марка. Автор Матфея рассматривал два отрывка как отдельные рассказы и поэтому включил их оба в отдельные части своего Евангелия, в то время как автор Луки, похоже, понял, что на самом деле это один и тот же рассказ, и написал один отрывок.
(1) « Материал, поздний в Q» будет включать в себя что-либо апокалиптического характера, поскольку гипотеза о том, что апокалиптический материал образует последний слой Q , — я это понимаю. там, где они совпадают), но не в Марке, то, скорее всего, это было в более позднем слое Q. Аналогично, если есть
(2) что-то более раннего характера встречается и у Матфея, и у Луки, но не у Марка, то, скорее всего, это было в более раннем слое Q. Тем не менее, вы говорите: « Когда Кью и Марк договорятся о раннем материале… » — вот тут-то я и запутался. Как вы можете утверждать, что некоторые части Q согласуются с Марком, если у вас вообще нет копии Q в ваших руках?
Извините, если я заставляю это показаться запутанным. а) мы знаем, что в Марке . б) Мы знаем, что аналогичный материал содержится в Q, потому что Матфей (М) и Лука (Л) содержат очень похожий материал, которого нет в Марке , то есть ссылки на Иону и Царицу Юга. Для многих ученых, когда M и L находятся в близком согласии, это все равно, что иметь в руках копию Q. Затем они видят, что Марк и Q действительно содержат некоторый общий примитивный материал — ссылку на фарисеев, расспрашивающих Иисуса, и его ответ о знамениях.

Как отмечено в другом ответе, ссылка также появляется у Луки (11:32):

И когда собрался народ, он начал говорить: это род лукавый: они ищут знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был знамением для ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми этого поколения и осудит их, ибо она пришла от краев земли послушать мудрости Соломона; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Ионы; и вот, здесь больше Ионы.

Полный отрывок из Матфея (12:39-42):

Он же сказал им в ответ: злой и прелюбодейный род ищет знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы: Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве кита; так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она пришла от краев земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

Возникает вопрос: почему, если в Евангелии рассказывается так много чудес, евангелисты заявляют здесь, что Иисус сказал , что не будет дано никакого знамения ?

В обоих рассказах Иисус отвечает на просьбы, сделанные со злым умыслом:

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали в ответ: Учитель! мы хотим видеть от Тебя знамение (Матфея 12:38)

А другие, искушая Его, искали у Него знамения с неба (Луки 11:16)

Иисус не говорит, что Он не совершит других чудес, но, скорее, ни одно из них не приведет к порочной (и прелюбодейной ) вере в Него. Как вспоминает Кирилл Александрийский (378–444) в своем объяснении первого отрывка Луки :

Нечестивый будет искать меня, но не найдет (Притчи 1:28, LXX).

Иоанн Златоуст (ум. 407), комментируя отрывок из Матфея, объясняет, что на самом деле были даны и другие знамения, но они были даны ради других, а не тех, чьи сердца ожесточились:

Что тогда? можно сказать; не было дано никакого знака? Ничего не было дано ему по запросу. Ибо не для того Он творил Свои знамения (ибо знал, что они ожесточены), но для того, чтобы исправлять других. Либо это может быть сказано, либо что они не должны были получить такое знамение, как это было. Ибо знамение постигло их, когда они собственным наказанием познали Его силу. Итак, здесь Он говорит угрожающе и с тем самым смыслом, неясно переданным: как бы Он сказал: «Бесчисленные блага я показал Я, ни одно из них не привлекало вас ко Мне, и вы не хотели поклоняться Моей силе». 2

1. Проповедь LXXXII на Луку (тр. с сирийского)
2. Проповедь XLIII на Матфея (тр. с греческого; у Никейских и посленикейских отцов , 1.10)

Воскресение — это единственное знамение вопроса, заданного фарисеями.

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали Ему в ответ: Учитель, мы хотим видеть от Тебя знамение». Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но знамение не будет дано ему, кроме знамения Ионы пророка» - Матфея 12:38-39 (ESV)

Они стремились узнать, является ли Иисус Мессией и воскресение является окончательным знамением. Учтите, что пророки также творили знамения.

Комментарий Элликотта для английских читателей: «Никаких знамений ему не будет дано. — Сначала кажется, что эти слова помещают чудеса исцеления нашего Господа вне категории знамений, и тем не менее именно к ним Он относил посланников Крестителя как доказательство того, что Христос действительно пришел (Мф. 11:5). Однако их следует толковать по контексту. Одно знамение, и только одно, как они требовали, должно быть дано тем, для кого других примечаний о мессианстве было недостаточно. , и это должно быть знамением пророка Ионы». - с https://biblehub.com/commentaries/matthew/12-39.htm

Я часто думаю об этой теме... Что такое "знамение Ионы"?... 3 дня/ночи представлены как очевидное объяснение, но что полностью говорит Иисус?

В Иоанна 2.11 используется слово: 4592 σημείων sēmeiōn.

Если вы заметили, Иоанн начинает свое повествование в главе 1, пытаясь рассказать нам кое-что о Бытие 1. Один из них, по-видимому, подчеркивает для нас ветхозаветную еврейскую каламбурную ссылку на подобие слова «сделал» с именем «Иисус». Обратите внимание, как слово 4592 выглядит как еврейское слово "Шем"... Не случайно, обещаю. Послушайте, что апостолы пытаются сказать таким образом... это повсюду в Новом Завете.

Когда Иисус учил их Своим Изречениям, кажется, Он часто так говорил.

После того, как я углубился в Бытие с моим открытием вышеизложенного, я действительно чувствую, что в Матфея 12 Иисус действительно пытался достучаться до тех, кто слушает, говоря им что-то конкретное о порождении слова, которое напрямую связано с тем, о чем они просили.

Сложенный в Его ответе, это правда, что «прелюбодейный род» не получил «никакого знамения, но…»

1 Коринфянам 1:17-31 1 Иоанна 4:1-6

Матфея 12:39: Почему «не будет знамения, кроме знамения пророка Ионы»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v