Пророчествуя о восстановлении Израиля, Иеремия делает следующее заявление:
В те дни уже не будут говорить: «Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина на зубах». (Иер 31:29 - см. также Иезек 18:2)
что объясняется в следующем стихе:
Но каждый умрет за свое беззаконие. У каждого человека, который ест кислый виноград, оскомина на зубах. (Иер 31:30)
Однако в следующей главе делается следующее заявление:
Ты проявляешь любовь к тысячам, но за вину отцов воздаешь детям их после них... (Иер 32:18)
Это напоминает утверждение, сделанное в Десяти Заповедях:
Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за грех родителей до третьего и четвертого рода ненавидящих Меня, но проявляющий любовь к тысяче родов любящих Меня и соблюдающих Мои заповеди. (Исх 20:5,6)
Таким образом, в каком-то смысле каждый человек умрет за свой собственный грех, но существует вероятность того, что грех/вина перейдет к следующему поколению. Освобожден ли Израиль (и/или дети Божьи) от передачи вины, или как нам разрешить этот кажущийся парадокс?
На самом деле я не воспринимаю это как парадокс. Грех родителей имеет последствия, которые распространяются не только на их собственное поколение. Кроме того, Иеремия 32:18 ( «вы воздаете вину отцов детям их после них» ) не означает, что вина переносится , а скорее возмещается .
Я не вижу в отрывках, которые вы цитируете, где каждый человек умрет за свой грех, — на самом деле это противоречит моему пониманию Ветхого Завета, где вместо этого от них требовалось приносить жертвы (по крайней мере, народ Израиля ). Потенциальный парадокс, который я вижу, проистекает из последнего отрывка (Исх 20:5-6), где Бог «наказывает детей за грех родителей [...], но проявляет [с] любовь к тысяче поколений тех, кто любит [Ему]." Однако на самом деле это не парадокс, потому что вполне возможно наказать (читай последствия ), но при этом проявить любовь (да и благословение тоже).
Я считаю, что семейные аналогии особенно применимы в ситуациях, связанных с Богом (в конце концов, Он наш Небесный Отец...). Примером такой ситуации может быть любящий отец (земной), который должен наказать своих детей за их непослушание. Он может использовать розгу или лишить привилегий, но все равно любит своих детей. На самом деле, даже лишив его определенных привилегий за непослушание в этом примере, он все же мог вознаградить текущие добрые дела другими наградами.