К какому Будде прибегают буддисты?

Я думаю, что обе интерпретации должны быть несколько переплетены, и их не нужно четко различать. Видите ли, вы не скажете: «Я принимаю прибежище только в Гаутаме Будде, но не в состоянии будды» или «Я приму прибежище только в состоянии будды, но не в состоянии будды», и то, и другое звучит странно. Будда Гаутама представляет состояние будды, поэтому мы не можем отделить его от состояния будды.

Абхидхармакоша-бхасья Васубандху объясняет принятие прибежища в Будде следующим образом:

Те, кто принимают прибежище в Будде, принимают прибежище в факторах (дхарме) совершенного существа (архата), составляющих Будду (buddhakāraka), факторах, которые являются причинами обозначения «Будда» [buddhaprajñaptihetun], т. е. факторы, из-за которых, в качестве основной причины, определенный человек называется Буддой; или же факторы, благодаря приобретению которых определенный человек, понимающий все сущности, называется Буддой. Этими факторами являются (1) познание истощения (кшаяджняна), (2) познание невозникновения (анутпададжняна) и (4) правильное воззрение (самьягдришти) (vi. 50, 67), (4) с факторами которые сопровождают (parivāra) эти познания (jñāna), то есть с пятью чистыми совокупностями (skandha).

Что касается материального тела (рупакая) Будды, то оно не подлежит модификации посредством приобретения статуса Будды. Таким образом, человек не принимает прибежища в материальном теле Будды, которое на самом деле является материальным телом Бодхисаттвы.

[Вопрос:] – Кто принимает прибежище во всех буддах или в одном будде? [Ответ:] - В соответствии с природой сущностей [лакшанатас] и в отсутствие явного заявления (кантокти) [принимают прибежище] во всех буддах, ибо будды всегда следовали одним и тем же путем, (1) мирской (лаукика) путь и (2) сверхмирской (локоттара) путь (VII, 34). [ Перевод Лодро Сангпо. ]

Сейчас мы переживаем эпоху Гаутамы Будды. Так что мы должны принять прибежище на нем. Вайрочана и Амитабха — бодхисаттвы (быть буддами). Они еще не достигли состояния будды. Итак, Будда, к которому мы должны принять прибежище, — это Будда Шакьямуни Гаутама.

Когда вы принимаете прибежище, вы принимаете прибежище в качествах Будды . Более подробно .

Вы должны черпать вдохновение в Будде, чтобы развивать качества Будды и Трех Драгоценностей .

Эта интерпретация может меняться от традиции к традиции.

Это буквально означает принятие Будды как своего прибежища. Например, как ребенок относится к своим любящим родителям. Когда он попадет в беду, он пойдет к своим родителям. Когда ему нужен совет, он будет искать своих родителей. Он никогда не сомневается в своих родителях и не пытается сделать анализ ДНК, чтобы проверить, являются ли они его настоящими родителями. :) Именно так нужно полностью поверить в Будду лично и в его просветление, чтобы принять его как единственного учителя, который может указать тебе путь к вечному покою.

Согласно моему учителю, который я считаю очень правильным, мы принимаем прибежище в идеалах Будды, Дхаммы и Сангхи . Итак, кто бы ни следовал этим идеалам, мы находим в них прибежище. Помните, что до Сиддхартхи Гаутамы было много Будд.

Так что же это за идеалы? Эти идеалы легко встретить в Будда Вандане . В нем говорится, что Будда - это - 1. тот, кто является Арахантом , который является сочетанием слов Ари (зло) и Хант (уничтожение), что означает уничтожение всего зла.
2. тот, кто Самма Сам Будда - тот, кто стал полностью просветленным. 3. тот, кто является Виджа Чаран Сампанно , что означает, кто совершенен в мудрости и нравственном поведении. 4. тот, кто Сугато - тот, кто прошел великий путь 5. тот, кто есть Локвидучто опять-таки является комбинацией Лок (в древней Индии не только мир назывался Лок, но и это наше тело также было известно как Лок) и Виду (разумный, знающий); таким образом, знающий мир и тело 6. тот, кто является Аннуттаро , который несравнен 7. тот, кто является Пурис Дхамма Сарти - Пурис означает мужчин/женщин, а Сарти означает тот, кто ведет - таким образом, он тот, кто повернулся колесо Дхаммы 8. тот, кто Сатта Дев Мануссана - учитель Богов и Людей 9. тот, кто Бхагавати - тот, кто просветлен и благословлен

Каждый когда-либо рожденный Будда обладал этими качествами, и когда мы принимаем прибежище в Будде, мы принимаем прибежище во всех этих качествах, напоминая себе об этих добродетелях, которые нужно развивать в себе.

Никак нет. Как говорит Таниссаро, любое настоящее озарение всегда неожиданно.