Я полагаю, что ответ на ваш вопрос — нет, авторы Нового Завета не полагались на еврейский текст.

Недавно опубликованная восточно-православная Библия Нового Завета содержит сноски для каждой отдельной цитаты из Ветхого Завета и оценивает, согласуется ли эта цитата с греческой Септуагинтой, а не с масоретским текстом, который предположительно является точным представлением «оригинального» иврита.

Подавляющее большинство цитат из Ветхого Завета согласуются с Септуагинтой, а не с Масоретским текстом, когда между ними есть разница.

Что касается цитаты из Второзакония 6:5 у Марка, я считаю, что есть два правдоподобных объяснения:

1. Между греческими и еврейскими словами нет точного соответствия, поэтому Марк решил, что четыре греческих слова «ум», «сердце», «душа» и «сила» необходимы, чтобы уловить истинное значение трех еврейских слов лабаб . nephesh и meod , что, вероятно, говорил Иисус.

2. В версии Септуагинты Второзакония 6:5 есть два варианта (это факт). В первом варианте используются греческие слова «сердце» ( kardia ), «душа» ( psyche ) и сила ( dynamis ). Второй использует греческие слова «ум» ( dianoia ), «душа» и «сила». Марк, возможно, решил вставить и kardia , и dianoia , чтобы охватить обе версии.

Хотя второе объяснение интригует, я действительно думаю, что это, вероятно, связано с первым, хотя это только мое мнение.

Нет, существует очень мало литературных свидетельств того, что авторы Нового Завета полагались на еврейские тексты. Новый Завет был полностью написан на греческом языке, и вполне вероятно, что мало кто из авторов знал тексты на иврите. Я приведу несколько примеров их последовательного использования греческих текстов при цитировании еврейских писаний.

Почти общепризнано, что Марк был написан на греческом койне и ссылался на Септуагинту (LXX), ссылаясь на Ветхий Завет. Это относится и к другим евангелиям, все они были написаны на греческом языке. Например, в Евангелии от Матфея 1:22-23 говорится, что Иисус родился от Девы, во исполнение того, что было сказано пророком (Исаией). Следующий стих отражает перевод LXX, использованный автором Евангелия от Матфея :

Исаия 7:14: Поэтому Сам Господь даст вам знамение; Вот, дева зачнет и родит сына, и наречет ему имя Еммануил.

В оригинальном еврейском тексте Исаии 7:14 не упоминается дева, но используется слово almah , которое означает «молодая женщина» и используется только в этом смысле в 9 других ссылках в Ветхом Завете. Слово «девственница» — betulah , и оно используется исключительно в этом смысле более 50 раз в еврейском Ветхом Завете.

Рэймонд И. Браун говорит в «Введении в Новый Завет », стр. 268, что неясно, знал ли автор Деяний еврейский или арамейский языки, но он определенно знал Септуагинту, о чем свидетельствуют не только его цитаты из Писания, но и в его интенсивном использовании стиля Септуагинты в соответствующих частях его работы.

Конечно, в некоторых случаях невозможно определить, какую версию еврейских писаний использовал Павел, но Стэнли Портер говорит в книге «Павел и его Библия», опубликованной в журнале « Как это написано », стр. 120, что Павел, несомненно, использует греческий язык. версию еврейских писаний в большинстве своих цитат из Ветхого Завета.

Точно так же и в Общих посланиях последовательно используются греческие версии еврейских писаний. Например, Барт Д. Эрман говорит в Forged , стр. 75, что 1 Петра написано грекоязычным христианином, который близко знаком с еврейскими Писаниями в их греческом переводе, Септуагинте.

Были проведены надежные исследования, доказывающие, что Новозаветная книга Матфея изначально была написана на иврите. Например, если под каждым греческим словом поставить еврейское слово, оно будет прекрасно читаться на иврите.