Полезно ли оставаться одиноким, если я не собираюсь становиться монахом?

Важно то, что вы делаете, когда вы одиноки. Если быть одиноким означает использовать проституток для удовлетворения своих чувственных желаний, это может еще больше увести с пути по сравнению с человеком, который ограничивает себя одной женщиной и практикует верность, доброту, вместе делает добрые дела и т. д.

Но если быть одиноким означает соблюдать целомудрие и использовать свободное время для медитации и т. д., у человека, как правило, больше шансов продвинуться по пути, чем у среднего семьянина.

Во времена Будды были монахи, которые уединялись в лесу, а в итоге занимались сексом с обезьянами. Итак, что действительно важно, так это то, что вы делаете, когда вы одиноки.

Как вы сказали, все индивидуально. Суть в том, что человек не должен делать то, чего ожидают от него другие люди. Вместо этого делайте все, что лучше для вас с точки зрения мира, счастья и, что наиболее важно, подходящих и благоприятных условий для изучения, созерцания и практики Дхаммы Будды. Пожалуйста, смотрите DN 29 , где Будда учил о 10 типах учеников, составляющих Его духовное сообщество. Из этих 10 4 принадлежат мирянам, таким как мы: миряне, соблюдающие целибат, миряне-домохозяева, мирянки, соблюдающие целибат, и мирянки-домохозяйки. Внимательно прочитайте его, и он может стать полезным руководством, которое поможет вам в вашем запросе. Удачи..

Может, ты попробуешь охранять двери своих чувств. Это может быть лучшей помощью, которую вы можете получить.

Айя Кхема ( «Кто есть я: руководство по буддийской медитации» ):

«Здесь монах, увидев глазом видимый предмет, не улавливает его основных признаков или второстепенных характеристик. Поскольку жадность и печаль, злые неискусные состояния, одолели бы его, если бы он пребывал, оставляя эту способность глаза без присмотра, поэтому он практикует охраняя его, он охраняет способность глаза, развивает ограничения способности глаза... Услышав звук ухом,... обоняв запах носом,... при вкушении аромата языком, при ощупывании объекта телом... при обдумывании мысли умом... Он испытывает в себе безупречное блаженство, которое приходит от поддержания этой арийской охраны способностей. Таким образом... монах является хранителем чувственных дверей.

Когда глаз видит, он просто регистрирует цвет и форму. Все остальное происходит в уме. Например, мы видим кусок шоколада. Глаз видит только коричневую форму. Это ум говорит: "Ах, шоколад! Он вкусный - хочу кусочек!" Не цепляться за основные признаки или второстепенные характеристики — значит мешать уму делать именно это. Мы можем легко практиковать это с чем угодно, что нам либо очень нравится, либо очень не нравится. . . . . . Если мы легко поддаемся влиянию того, что видим, лучше всего распознать чувственный контакт и остановить ум на восприятии, навешивании ярлыков. До этого очень трудно остановиться. Так, например, если мы видим человека или даже думаем о человеке, к которому у нас есть ненависть или жадность, кто-то, кого мы либо не любим, либо сильно тоскуем, мы должны потренироваться останавливаться на ярлыке, человек друг, мужской женский. Дальше ничего. Остальное - наше желание. Вот что подразумевается под охраной дверей чувств. Наши чувства — это наша система выживания. Гораздо легче выжить, если мы можем видеть и слышать, чем если мы слепы или глухи. Однако большинство людей полагает, что чувства существуют для того, чтобы доставлять им удовольствие. Мы используем их таким образом и злимся, когда они этого не делают. Затем мы виним триггер. Если кто-то нам не нравится, мы обвиняем этого человека. Это не имеет ничего общего с другим человеком, который, как и мы, состоит из четырех элементов, имеет те же чувства, те же члены и ищет, как и мы, счастья. В этом человеке нет ничего, что вызывало бы неудовольствие. Это все в нашем собственном уме. Гораздо легче выжить, если мы можем видеть и слышать, чем если мы слепы или глухи. Однако большинство людей полагает, что чувства существуют для того, чтобы доставлять им удовольствие. Мы используем их таким образом и злимся, когда они этого не делают. Затем мы виним триггер. Если кто-то нам не нравится, мы обвиняем этого человека. Это не имеет ничего общего с другим человеком, который, как и мы, состоит из четырех элементов, имеет те же чувства, те же члены и ищет, как и мы, счастья. В этом человеке нет ничего, что вызывало бы неудовольствие. Это все в нашем собственном уме. Гораздо легче выжить, если мы можем видеть и слышать, чем если мы слепы или глухи. Однако большинство людей полагает, что чувства существуют для того, чтобы доставлять им удовольствие. Мы используем их таким образом и злимся, когда они этого не делают. Затем мы виним триггер. Если кто-то нам не нравится, мы обвиняем этого человека. Это не имеет ничего общего с другим человеком, который, как и мы, состоит из четырех элементов, имеет те же чувства, те же члены и ищет, как и мы, счастья. В этом человеке нет ничего, что вызывало бы неудовольствие. Это все в нашем собственном уме. Если кто-то нам не нравится, мы обвиняем этого человека. Это не имеет ничего общего с другим человеком, который, как и мы, состоит из четырех элементов, имеет те же чувства, те же члены и ищет, как и мы, счастья. В этом человеке нет ничего, что вызывало бы неудовольствие. Это все в нашем собственном уме. Если кто-то нам не нравится, мы обвиняем этого человека. Это не имеет ничего общего с другим человеком, который, как и мы, состоит из четырех элементов, имеет те же чувства, те же члены и ищет, как и мы, счастья. В этом человеке нет ничего, что вызывало бы неудовольствие. Это все в нашем собственном уме.
Точно то же самое происходит, когда мы думаем, что другой человек доставит нам удовольствие. . . Нет причин искать у этого человека удовольствия или обвинять его в том, что он его не предоставил. Все, что нам нужно сделать, это увидеть «человек». Больше ничего. В этом мире так много «лиц», почему мы должны позволять этому конкретному вызывать у нас синдром желания-отвращения? Если мы охраняем наши чувства, мы охраняем наши страсти, что позволяет нам жить с гораздо большей невозмутимостью. Мы больше не на этих бесконечных качелях; вверх, когда мы получаем то, что хотим, вниз, когда мы не получаем, что вызывает постоянное внутреннее чувство желания чего-то, что просто ускользает от нас. Ничто из того, что можно получить в мире, нигде и ни при каких обстоятельствах, не способно принести удовлетворение. Все, что может дать мир, — это сенсорные контакты: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние и мышление. Все они недолговечны и должны обновляться снова и снова. Это требует времени и энергии, и здесь снова нас удовлетворяет не сам чувственный контакт. Это то, что из этого делает ум. Охранять двери чувств — это одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, если хотим вести мирную, гармоничную жизнь, не беспокоясь о желании того, чего у нас нет, или о нежелании того, что у нас есть. Это единственные две причины дуккхи; других нет. Если мы будем следить за своими чувственными контактами и не будем навешивать ярлыки, у нас будет очень хороший шанс чувствовать себя спокойно». Охранять двери чувств — это одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, если хотим вести мирную, гармоничную жизнь, не беспокоясь о желании того, чего у нас нет, или о нежелании того, что у нас есть. Это единственные две причины дуккхи; других нет. Если мы будем следить за своими чувственными контактами и не будем навешивать ярлыки, у нас будет очень хороший шанс чувствовать себя спокойно». Охранять двери чувств — это одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, если хотим вести мирную, гармоничную жизнь, не беспокоясь о желании того, чего у нас нет, или о нежелании того, что у нас есть. Это единственные две причины дуккхи; других нет. Если мы будем следить за своими чувственными контактами и не будем навешивать ярлыки, у нас будет очень хороший шанс чувствовать себя спокойно».

Я уважаю другие данные ответы, однако я хотел бы подойти к ответу с другой стороны.

Я предлагаю не принимать решение так или иначе. Буддийские заповеди призывают вас воздерживаться от безответственных сексуальных действий; их можно понимать как действия, которые причиняют вред кому-либо, включая вас самих. Не встречаться с проститутками было бы лишь одним аспектом этого. Не изменять кому-то или быть с чужим партнером — другие очевидные примеры. Но отношения — это гораздо больше, чем секс. И вот где мой ответ отличается от многих из приведенных выше. Нахождение в заботливых и ответственных отношениях позволяет вам практиковать любящую доброту и сострадание многими способами, недоступными тому, кто этого не делает. Если в дело вовлечены дети — ваши собственные или из жизни партнера до вас, — то возможности расширяются еще больше. Есть несколько ролей более важных, чем быть хорошим сострадательным родителем, готовящим ребенка к этому миру. и чтобы они были хорошими людьми в этом меняющемся мире. Другой — быть надежным партнером для кого-то. Но это не означает отказ от Дхармы или обращение к ней окружающих.

Лично в свои двадцать с небольшим я решил испытать добровольное воздержание на период, и я выбрал 6 месяцев. Я нашел это очень полезным периодом. Но больше я этого не делала, я сейчас замужем, есть пасынок. Жизнь предоставляет множество возможностей практиковать Дхарму и совершенствовать себя как личность. Я бы сказал, что у меня больше возможностей, чем если бы я был мирянином, соблюдающим целомудрие.

Я предполагаю, что все сводится к тому, как вы подходите к Дхарме — к личному пробуждению или больше к тому, чтобы стать бодхисаттвой? Осознавайте крайности и их привлекательность — помните, что Будда выбрал срединный путь.