Когда мы привязываемся к своему телу, мы тренируемся, красимся и делаем много других вещей, чтобы выглядеть хорошо.
Когда мы привязываемся к своим деньгам, мы работаем, чтобы получить все больше и больше денег.
Точно так же мы хотели бы обрести спокойный и чистый ум. Итак, мы медитируем. Разве это не желание? (например, макияж для ума?).
Вот мое мнение: чтобы разбираться в продвинутых темах вроде "просветления", надо иметь разминку для ума. Является ли эта тренировка своего рода привязанностью, и если да, то хорошо ли это? Разве это не кажущееся противоречие, поскольку нам велено отказаться от привязанностей?
Да, медитация может быть объектом, к которому мы привязываемся, но это не обязательно. К сожалению, можно привязаться или основывать свою самоидентификацию на самых разных вещах, поэтому полезно развивать умение распознавать эту тенденцию и наблюдать, когда она возникает. Лучше всего распознавать эгоистичную мысль по мере ее возникновения и знакомиться с этим врагом, чтобы в конце концов изгнать его.
Представьте, что вы находитесь на промышленной кухне и стоите рядом со множеством очень горячих кастрюль, готовящих пищу на множестве горячих плит. Рядом с вами стоит маленький ребенок. Представьте, что у этого ребенка была неприятная привычка протягивать руку и касаться этих горячих сковородок. Ребенок плачет, когда он подгорает, опрокидывает кастрюли и создает огромный беспорядок, из-за которого другие могут поскользнуться и упасть. Вам бы посоветовали попытаться контролировать этого ребенка, чтобы он не причинял вреда себе и другим, верно?
Точно так же мы должны стараться контролировать свой ум, чтобы не причинять страдания себе и другим неблагими мыслями, и тренироваться в осознанности.
Точно так же мы хотели бы обрести спокойный и чистый ум. Итак, мы медитируем. Разве это не желание? (например, макияж для ума?).
Является ли эта тренировка (для ума) своего рода привязанностью, и если да, то хороша ли она?
Это зависит от вашей мотивации. Если вы пытаетесь успокоить свой ум, чтобы другие высоко ценили вас или чтобы произвести впечатление на других тем, насколько велика ваша умственная дисциплина, и привязаться к похвале, которую вы получаете, тогда да, это может быть формой привязанности и недобродетельным. Однако, если ваша мотивация состоит в том, чтобы уменьшить или устранить страдания себя и других, то я бы сказал, что это полезно и добродетельно. Продолжать идти!
Разве это не кажущееся противоречие, поскольку нам велено отказаться от привязанностей?
Это только кажущееся противоречие, если вы думаете об этом очень неестественным и искусственным образом. Тем не менее, можно привязаться даже к добродетельным практикам. Реальность такова, что для нас, низших существ, все практики, вероятно, окрашены — по крайней мере, частично — эгоистичными мыслями и нечистыми побуждениями. Так что лучше всего попытаться уменьшить эти мысли и попытаться работать медленно, медленно, чтобы принять более альтруистические мотивы. Есть преимущества в контроле ума от недобродетельных мыслей и развитии этой привычки, независимо от того, частично ли у нас запятнана мотивация.
Надеюсь это поможет!
ОП: Аналогично, все мы похожи на обретение спокойствия и чистоты ума. Итак, мы медитируем. Разве это не желание?
Это тот случай, когда вы реагируете с привязанностью и удовольствием, когда ум успокаивается, и с отвращением и неудовольствием, когда это не так.
В медитации не следует привязываться к результату. Поэтому независимо от того, успокоится ваш ум или нет, нужно быть невозмутимым.
Но чтобы медитировать, нужно «желание действовать» , которое само по себе не является желанием .
Дум