Получение пользы от церкви

Недавно я услышал, что человеку запрещено получать какую-либо выгоду от церкви (или любого другого места отправления культа, кроме синагоги). Далее они сказали, что запрет включал в себя указание «повернуть направо у церкви». Кто-нибудь еще слышал об этом запрете, который является крайним, и из каких источников?

«или любое другое место поклонения, кроме синагоги» — я действительно не уверен, откуда это взялось. Я всегда слышал, что вам разрешено входить в мечеть; даже если есть проблема с внешним видом или плохое влияние — я не понимаю, как вы можете запретить пользу.
Есть и те, кто махмир о мечети. Хотя я не уверен, что это можно считать мнением большинства, рассуждение (насколько я его понимаю) довольно прямолинейно, независимо от того, является ли ислам авода зара для нееврея, это авода зара для еврея, поэтому входя в их дома поклонение запрещено. Кто-нибудь еще знаком с этим?
Я никогда, никогда, НИКОГДА не слышал этого раньше.
Yirmeyahu у вас есть источник, который называет ислам avodah zarah для еврея? Это та часть, о которой я никогда не слышал. Посмотрите Rambam Hilchos Teshuva 3:15 против 3:17.
Я попытаюсь найти свои «источники» и посмотреть, правильно ли я вспоминаю, и поищу ваши. В то же время, как вы думаете, стоит ли вам/мне задать это как вопрос вместо того, чтобы продолжать в разделе комментариев?
Йирмиягу, выучи Игерес ха-Шмад Рамабама. Ислам определенно не Авода Зара.
Яху: Рамбам единственный Посек?
Йирмиягу, нет, не он. Но вопрос о том, относится ли Йейхарег в'ал Яавор к исламу, является известным историческим вопросом, и ответ Рамбама на одинокого рава, который утверждал, что люди должны умереть от меча, а не обращаться, получил единодушную поддержку Гедолим его времени, хотя он написал его в молодом возрасте против рава, который в то время был его Рош ха-Ешива. См. ha-historion.blogspot.com Я прошу вас привести источник, что после публикации письма был кто-то, кто все еще не согласен, прежде чем делать такое заявление.
<b>Я</b> такого заявления не делал.
Yirmiyahu, вы правы, что не подразумевали этого. Но вы допустили еще большую ошибку, когда сказали, что «рассуждение (как я его понимаю) довольно прямолинейно, независимо от того, является ли ислам авода зара для нееврея, это авода зара для еврея, поэтому вход в их молитвенные дома запрещен". Даже тот, против кого писал Рамбам, не придерживался этого мнения, это Авода Зара. Он считал, что это была обязанность Йейхарейга В'ал Явора из-за Шаас Ха-Шемад.
@Yahu Согласно Ран, ислам - это Авода Зара.
Связано с этими комментариями: judaism.stackexchange.com/q/28024
А согласно Ритве, Рашбе и прочим ришоним Ислам – это Авода Зара. @Yirmeyahu

Ответы (3)

Пожалуйста, спросите своего раввина; Я тоже слышал об этой практике; если это на самом деле закон (а не просто рекомендация), есть два источника, о которых я знаю, и я подозреваю, что это их комбинация. Я надеюсь, что это послужит хорошей отправной точкой.

A.) Произнесение имени языческого божества

Талмуд Санхедрин 63а (также Раши на Чумаше):

תניא (שמות כ -overtג ג): «ושם אלהים אחרים לא תזכירו” - שלא onאמר אדם לחבירו 'שמור לי בצד ע פל פלונית'

Когда в стихе (Исх. 23:13) говорится «не упоминай имен чужих богов», это включает в себя указание своему другу «встретиться со мной у такого-то идола».

Рамбам повелевает ( Авода Зара 5:14), что можно говорить о любом идоле, упомянутом в Танахе. Запрещены только другие имена.

Подозреваю, что это источник. Вышеупомянутая Гемара, похоже, заявляет, что это проблема при именовании конкретного божества; Я не уверен, как это переводится как «повернуть направо у церкви на Мейн-стрит», где божество не упоминается.

Б.) Получение выгоды от идола

Нам запрещено извлекать ощутимую выгоду из айдола. Здание, построенное для размещения и защиты идола, также будет запрещено.

Чтобы распространить этот запрет на фразу «поверните направо у церкви», вам придется утверждать, что:

  • В церкви находится идол
    • Не так просто. Например, я слышал на пленке раввина Франда, что около 100 лет назад было принято решение, что в валлийско-шотландской методистской церкви не должно быть идолов.
  • И, указатели считаются ощутимой выгодой
    • Тоже не так просто. См. примеры ощутимой выгоды в Rambam Hilchos Avoda Zara. Кроме того, если так, то почему источник А звучит так, будто проблема заключается в том, чтобы произнести имя божества? Это звучит из Рамбама, как будто вы можете указать на идола с библейским именем; Разве это не именно то, что Бог говорит Моисею в Исходе 14:2 ? Ладно, это было до того, как была дана Тора...

Также может быть, что по некоторым причинам, из-за которых трудно войти в церковь (неправильный вид, плохое влияние и т. д.), рекомендуется не указывать их, но мне нужно увидеть источник для этого.

Шалом, спасибо. Я исправил свой пост ниже.
Очень хороший ответ!
Есть синагога, в которую я часто хожу по утрам для «пригородного миньяна». У этой маленькой синагоги есть небольшая парковка, но она находится рядом с церковью с большой парковкой, которой пользуются многие члены синагоги. Я не. В какой-то момент церковь обратилась за помощью в обновлении их участка, так как многие наши члены используют его ежедневно. Правление согласилось, ошибочно полагая, что раввин дал свое согласие. Мягко говоря, ему не понравилось, когда он слишком поздно услышал о решении остановить его. Он только сказал члену правления, что есть кое-кто, кто может это разрешить. Однако он не дал своего разрешения.

Много лет назад я написал этот вопрос автору сефера по Хилчос Акум. Я утверждал, что это должно быть разрешено, основываясь на рассуждениях Шалома, представленных в его прекрасном ответе.

Раввин ответил, что, хотя мой аргумент кажется правильным, поскольку есть минхаг воздерживаться от использования Авода Зара таким образом, этого следует избегать. Он добавил, что в целом практика евреев во все времена заключалась в том, чтобы держаться подальше от всего, что имело привкус Авода Зара.

(Например, мой родственник, живший давным-давно в Европе, сказал мне, что в то время при проходе мимо церкви было принято переходить улицу и не смотреть на нее.)

Об этом ясно сказано в Талмуде Бавли, Санхедрин 63б . Рамбам систематизирует это в Hilchos Avodas Cochavim, глава пятая, 11.

Я исправлен Шаломом ниже, что этот запрет действует только при упоминании имени Авода Зара.

@Yahu, этот запрет произносит имя идола, если предположить, что этого имени еще нет в Танахе. «Поверните направо у церкви на Грин-стрит» не упоминает ни одного идола.
Шалом, я исправил свою ошибку выше.
Получение пользы от церкви
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v