Обязан ли я возвращать полученную дополнительную сдачу? Будет ли иметь значение, если владелец магазина или человек, дающий мне его, будет евреем?
(Источник: эта статья на Torah.org )
Если тот, кто ошибся, еврей: Абсолютно да, вы должны вернуть его.
Если тот, кто ошибся, не еврей: много споров, и, оказывается, не все так однозначно. Но помните: это в любом случае создаст Кидуш Ашем (и, вероятно, это правильно).
Процитируем соответствующую историю, пересказанную раввином Пинхосом Боднером:
Рав Яаков Каминецкий рассказал, что, когда он был раввином в Литве перед Второй мировой войной, один из жителей его общины задал ему вопрос. Этот человек купил марки в местном почтовом отделении и получил больше марок, чем хотел. Для такого бедняка лишние марки были не пустяк. Тем не менее рав Каминецкий заподозрил, что служащий, возможно, проверял раввина. Это подозрение подтвердилось вскоре после того, как служащий дал ему слишком много сдачи. Раввин вернул лишние деньги.Спустя много лет после того, как нацисты пришли и уничтожили общину, раввин услышал, что этот клерк спас многих евреев, свидетельствуя, что он проверил всех, чтобы оценить их честность, единственными заслуживающими доверия людьми были евреи!
Общий принцип, используемый здесь, - טעות עכו"ם - ошибки нееврея. Галахически давать неправильную сдачу - это ошибка, подпадающая под общую рубрику возврата потерянных вещей. Галаха требует, чтобы человек делал все возможное, чтобы вернуть потерянные вещи, но ограничивает это другими евреями.Если что-то найдено в месте, где наиболее вероятно, что это был нееврейский предмет, то такого обязательства нет.
Этот случай относится к этой категории. Совершив ошибку, они по сути что-то потеряли, и вам не придется это возвращать. Однако есть несколько предостережений по этому поводу.
Вы ничего не можете сделать, чтобы вызвать или ввести в заблуждение нееврея в этом расчете. Они должны совершить ошибку самостоятельно, не по вашей вине.
Некоторые мнения говорят, что вы должны явно указать, что вы полагаетесь на их расчеты, и они не должны думать, что вы их проверяете, и полагаться на вас, чтобы поймать ошибку. Поэтому, если они берут неправильную сумму сдачи из кассы, вам, возможно, придется сказать что-то вроде: «Я предполагаю, что вы даете мне правильную сдачу».
Указание на ошибку и ее исправление, если это приведет к Кидуш ашем (как в истории Шимона бен Шетаха ), является уместным и благочестивым атрибутом.
Если это может вызвать Chillul Hashem, запрещено пропускать ошибку.
Согласно Сефер Хасидим 358 , нееврей, который соблюдает 7 заповедей, является частью требования вернуть потерянные вещи (мне не ясно, является ли это вопросом благочестия или базовым требованием) и, следовательно, не подпадает под эту категорию. «ошибок нееврея».
В институте Цомет есть длинная статья по этому и другим вопросам, связанным с денежными сделками с неевреями, в которой есть хорошая коллекция источников (включая довольно малоизвестную ссылку на Сефер хасидов).
Адаптировано из моего ответа на этот аналогичный вопрос .
Вы должны быть справедливы ко всем, с кем имеете дело, евреям или неевреям!
мш210
пользователь1095